Олексій Дзермант Як і чому я змінив свої погляди Аналітика
Сайт громадських організацій українських співвітчизників у Республіці Білорусь
Олексій Дзермант: Як і чому я змінив свої погляди
Я належу до того «покоління розриву», яке ще застало СРСР, нехай і в дитячих спогадах, очима юнака чи підлітка бачило його крах і те, що відбувалося після. Перебудовний хаос обрушився на наші незміцнілі дезорієнтовані свідомості потоком нових ідей та вірувань.
Тоді значна частина суспільства, особливо його інтелектуальна еліта, наче впала у загальний — дуже наївний — юнацький романтизм. Цей романтизм вимагав політичної форми. І вона з'явилася – націоналізм.
Мені ще пощастило, я не був залучений до цієї течії, коли вона, як і в сусідніх країнах, зміцніла і спробувала стати домінуючою ідеологією. Білоукраїнське суспільство тоді ще мав міцний імунітет проти цього, і дуже скоро Білорусь обрала інший шлях.
Я спостерігав за білоукраїнським націоналізмом збоку, але деякі речі, якими цікавився на той час — етнографія, давня історія, дохристиянські традиції, — дозволяли спілкуватися з носіями цієї ідеології і навіть знаходити щось спільне.
Потім виник інтерес до ідей європейських «нових правих» — вони, до речі, дуже відрізнялися від місцевого націоналістичного канону, «нові праві» Західної Європи досить позитивно дивилися на досвід імперій, виступали за континентальний союз Європи та України і загалом не були заражені патологічною русофобією. , на відміну східноєвропейських націоналістів. Це було незвичайно та свіжо.
Інтерес до балтійських народів та Польщі дав мені розуміння особливостей їхньої історичної долі, подібності та відмінностей із білорусами та українськими. Зазвичай, коли з головою поринаєш у якусь тему, рідко вдається уникнутиідеалізації та надмірного захоплення, тут важливо зберігати здатність критичної рефлексії.
Так, у Прибалтики була дуже давня та цікава історія, у балтійських народів унікальні мови та традиції, які хотілося б зберегти, але те, що відбувається з цими країнами зараз, навряд чи можна назвати історією успіху, навряд чи цього прагнули й ті, хто бився проти Радянського Союзу.
Ось тут і виникає перший поворот у світогляді — а чи треба захоплення історією та традиціями транслювати на сучасність та й яке до цього відношення має Білорусь, якби вона мала тричі балтський субстрат? Жодного. Білорусь та білоруси сформувалися зовсім інакше. Банально, але якщо сам все глибоко не спіткаєш, не зрозумієш.
Другий поворот відбувається тоді, коли бачиш, до чого наводять ідеї та дії твоїх нібито однодумців. Скрізь, де націоналістичні та ультраправі сили приходять до влади, починаються війни та розруха. Україна — найближчий та наочний приклад.
Третій поворот пов'язаний із сім'єю. Коли в тебе з'являється своя сім'я, ти починаєш думати вже про них, дітей, думати не перспективу. У якій країні ти хотів би їх виростити, в якій країні вони житимуть? Найчастіше згадуєш своїх батьків, дідів.
І тут коло замикається, щасливі безтурботні спогади радянського дитинства вже не здаються чимось зрозумілим. Адже за ними стояли перемоги, служба і праця твоїх безпосередніх предків, тих, хто розповідав тобі про своє життя, намагався передати досвід та знання, які тільки зараз пробиваються через інформаційне лушпиння.
Ти починаєш глибше вивчати причини революції та перемоги більшовиків, чому вони ж перемогли нацизм і чому не можна допустити його відродження сьогодні. Починаєш розуміти, що білоруси пов'язані прямоютрадицією не зі шляхтою, що пропила і програла в карти свою державу, а з селянами та робітниками, які здобули освіту та реальну можливість гідного життя саме від радянської влади.
А найголовніше — розумієш, що конструктивні лише ті ідеї, які в нашому випадку ґрунтуються на спадкоємності та творенні, які тягнуть людину вгору, до розвитку, відкривають перед нею великий світ та нові можливості.