Ольга Алєнова
"Якщо я інгуш, це не означає, що я ворог"
Від центру Владикавказу до селища Карця лише 15 хвилин їзди. Селище розташоване через дорогу від великого сучасного військового містечка: тут зовсім недавно відбудували будинки офіцерського складу та гуртожитку для 58-ї армії, дислокованої у Північній Осетії. Саме сюди після теракту на центральному ринку Владикавказу попрямували кілька сотень молодих осетинів. До селища пригнали БТР та ОМОН, і ходу вдалося зупинити (див. матеріал "Якщо ми піднімемося, мало не здасться" у N 37). Але ніхто не знає, що станеться тут завтра.
У північноосетинському селищі Карца мешкають 4800 людей. 3700 із них інгуші. Співвідношення національностей, що населяють селище, добре видно за складом учнів у місцевій середній школі: у ній навчаються 560 дітей, з яких 317 інгушів, 72 осетини, 54 українці, 20 азербайджанців та 4 грузини.
Сьогодні цю статистику наводять, коли хочуть переконати, що міжнаціональних конфліктів тут немає. А за минулих часів, кажуть, місцеві жителі й не знали, хто із сусідів якоїсь національності.
70-річний Бесолт Єріжев оселився в Карца наприкінці 1950-х, коли його родина повернулася після депортації. З того часу він звідси нікуди не їхав. "Я весь Кавказ можу пройти пішки, - усміхається Бесолт. - Мені ніхто зла не завдасть. Тому що я мирна людина". Впевненість старого ґрунтується на переконанні, що Аллах не дозволить образити мирну людину.
- А як же теракти проти мирних людей? — питаю я.
— Це злочинці, вони йдуть на волю Аллаха,— відповідає старий.— Вони під владою темних сил. Вони й у Інгушетії підривають людей. Їм байдуже, кого підривати.
Ми стоїмо біля мечеті. Будній день, опівдні, спека. Місцевий мулла поїхав до Назрані. Літні люди збираються у дворі мечеті на обідню молитву.
— Мулла у нас хороший, молодий, йому сорок,— каже інший старий, Халід Джанієв.— Навчався у Казані. Він каже, що не можна вбивати, красти, лаятись, кривдити сусідів. Він ненавидить смертників.
— Чому їх так багато?
— Вони під владою темних сил.
— Чому ж так багато молоді йде у підпілля?
— Їх треба виховувати.
— А хто має їх виховувати?
- Влада. Обстановка у нас якась? Роботи немає. Грошей немає. Хтось заманює їх у ліс. За вбитого міліціонера дають 200 тис. руб., За вбитого військового - 150 тис. руб. Це величезні гроші. Молодь хоче жити красиво та багато.
— А ви виховуєте?
«За вбитого міліціонера дають 200 тис. руб., За вбитого військового – 150 тис. руб. Це великі гроші»
— У 20 років людині хочеться руйнувати,— після довгої паузи каже Бесолт.— Незалежно від того, осетин ти чи інгуш.
Ми виходимо з двору мечеті на пустельну вулицю.
— Якщо я інгуш, це не означає, що я ворог,— каже Халід Джанієв на прощання.— І я не маю жити в страху. А люди постійно бояться, що через цю сволота їх прийдуть вбивати. Злочинець, який висадив у повітря людей на ринку, це загибла душа. Він не має ні національності, ні батька-матері.
І йде молитися.
"Євкуров молодець, він сучасно мислить"
Ми їдемо по селищу. Де-не-де біля будинків стоять старі, зі школи повертається зграйка веселих дітей. Якоїсь миті я розумію, що мене бентежить. Я не бачу на вулиці жодного молодика старше 16 років.
Водій пояснює, що це все на роботі. Слів старійшин про те, що молодь не має роботи, він не чув.
— Бояться виходити з дому люди,— каже голова національно-культурного інгушського товариства "Даймохк" Магомед Гадаборщов.— Після теракту люди обмежені впересування. Бояться їхати на ринок чи до лікарні. Ми, інгуші, від цього теракту також постраждали.
Віруючі з Карца кажуть, що їхній мулла добрий: він навчався в Казані і ненавидить смертників
Магомед втомився від стереотипів. Він каже, що Осетія для нього єдиний будинок, в якому мешкають і осетини, і інгуші, і українці, і грузини.
Я ставлю Магомеду питання, яке мені ставили у Владикавказі. Я питаю, чому інгуші не проводять мітингів із засудженням терактів.
— Повага до жінки тут велика, — пояснює він.
Як можна було журналістам говорити, що терорист-смертник — інгуш? А потім з'ясувалося, що це невідомо, хто».
До завдань дружинників входить спостереження за порядком, а головним чином, за появою у селищі незнайомих людей.
— Здебільшого незнайомці — це ті, хто в гості приїжджає з Інгушетії,— каже Магомед,— але все одно треба пильно спостерігати. Тут ніхто не хоче, щоб трапилося щось погане. Хіба ви захочете, щоб у вас вдома побилися чи щось зруйнували? Ось і ми не хочемо.
— У нас тут проблем немає,— каже чиновник.— Живемо однією родиною.
— Але дещо накипіло, є що обговорити,— заперечує Магомед.— Як можна стояти біля уряду Північної Осетії та тримати антиінгуські плакати? І як можна було журналістам казати, що терорист-смертник — інгуш? А потім з'ясувалося, що це невідомо, хто. А весь тиждень люди думали, що це інгуш, і всі московські газети про це написали. Мені донька дзвонила з Німеччини: "Батьку, пишуть, що смертником був інгуш, що тепер буде?" Я точно знаю, це роблять ті, хто не хоче примирення осетинів та інгушів. Як тільки відносининалагоджуватись стали, знову вибух — і все знову стало погано.
Директор Інгушського національного культурного центру Магомед Гадаборщов: треба, щоб в Осетії був мир і порядок і щоб у всіх були однакові права
Магомед згадує, що таке вже було після Беслана. Інгуші боялися виходити надвір.
— А ми в ті дні нікуди не ховалися,— каже старий.— Я другого дня запропонував свої послуги з переговорів. Ось голова підтвердить.
Джемал ствердно киває: "Я тоді у міліції працював, пам'ятаю".
— Але мені передзвонили і сказали: "Терористи вимагають інших людей",— продовжує Магомед.— А потім усі інгуші винні. Так не можна. Ми ненавидимо цих злочинців. Ніде в Корані не написано: "Убий людину". Будь-який смертник – це вбивця подвійно. Навіть від кровної помсти ми починаємо сьогодні йти, хоча це й давній звичай. Тому що це знову ж таки вбивство. Євкуров вже порушив питання — припиняти кровну помсту. Для тих сімей, які століттями ворогують, це просто порятунок. Євкуров молодець, він сучасно мислить.
Магомед прощається та виходить. Вже в дверях обертається:
— Нам треба, щоб в Осетії був мир та порядок. Щоб у всіх були однакові права. І жоден інгуш іншого вам не скаже.
1992-го тут, у Карца, точилася справжня війна. Але інгуші після війни звідси не поїхали. Тому повернення інгушських переселенців до Карця не викликає такого гарячого обговорення, як, наприклад, до райцентру Жовтневе. Напевно, це пов'язано з тим, що багато інгушських будинків у Жовтневому зайняті вихідцями з Південної Осетії. А в Карца якщо й були покинуті будинки, вони так і стояли порожніми багато років. І лише тепер їхні господарі повертаються, цього року – 15 сімей.
— Нічим добрим,— відповідає міліціонер.— Але гадаю, до цього не дійшло б. Усі МВСтут було на підступах до Карца.
— Значить, таки злякалися?
- Та не особливо. Ми тут готові до всього. Але краще перестрахуватися, ніж потім лікті кусати.
— Як ті міліціонери на Черменському колі, які пропустили терориста?
- Це не я сказав, це ви.
— Як же ви їздите на роботу щодня через 105 пост? — питаю я.— Мабуть, після теракту стало важко?
— Зовсім ні,— відповідає Даша.— Паспорти перевірять і пропускають. Ми звикли. Тут можна жити нормально, головне чуткам не вірити. Чутки – це дуже погана справа. Ось нещодавно у нас чутка пішла, що одна наша мешканка поїхала до Жовтневого за газ платити та пропала. Мовляв, убили її та закопали. Всі були так у цьому впевнені, що коли з'ясувалося, що вона заміж вийшла в Жовтневому, ніхто не повірив.