«Ольмекська проблема» - Сліди зниклих культур
Без досягнень давніх цивілізацій,
наш світ немислимий у жодній своїй ланці.
У світі є безліч різних культур. Всі вони унікальні і не схожі один на одного, але, незважаючи на це, у них практично у всіх є одна спільна риса - всі вони є спадкоємцями найдавніших культур і цивілізацій.
Багато «витоків» зараз зникли і були забуті, але їх сліди залишилися в існуючих культурах.
Серед останніх виділяються гігантські кам'яні антропоморфні голови у шоломах, вага яких іноді сягає 20 тонн. Для «ольмекського» стилю мистецтва характерне низькорельєфне різьблення за базальтом і нефритом. Основним мотивом її була постать пухкої дитини, що плаче, з наданими йому рисами ягуара. Ці "немовлята-ягуари" прикрашали і витончені нефритові амулети, і масивні сокири-кельти (у "ольмеків" існував культ кам'яної сокири як символ родючості), і гігантські базальтові стели. Іншою примітною рисою «ольмекської» культури був наступний ритуал: у глибоких ямах на центральних площах поселень влаштовувалися схованки з приношеннями богам у вигляді обтесаних блоків нефриту і серпентину, сокир-кельтів і статуеток з тих же матеріалів загальною вагою десятки центнерів. Ці матеріали доставлялися до «ольмекських» центрів здалеку: наприклад, у Ла-Венту - з відстані 160 і навіть 500км. Розкопки виявили і гігантські голови, і лави ритуально похованих могутніх скульптур у суто «ольмецькому» стилі.
Центр, з якого поширився цей вплив, відомий під назвою Ла-Вента. Іншими важливими центрами тієї ж культури були Трес-Сапотес у Табаско та Сан-Лоренсо. Ольмекські мудреці досягли найвищих успіхів у рахунку, складанні календаря, астрономічних спостереженнях, ієрогліфічної писемності тагомеопатії.
Хотілося б відзначити ще одне явище, поширене на той час - це гра в м'яч, зовні схожа на сучасний баскетбол. Гравці мали потрапити м'ячем у кам'яне кільце, прикріплене до стіни стадіону – спеціального ігрового поля. При цьому вони мали торкатися м'яча не руками, не ступнями, а лише стегнами, сідницями, плечима та ліктями. Для забезпечення своєї безпеки члени «команд» одягали спеціальний захисний одяг - маску та нагрудники. При цьому вони ставали скоріше схожими на бейсболістів. Дехто вважає, що наприкінці гри переможець відрізав переможеному голову - на кшталт гладіаторів римського Колізею. Проте в даному випадку мова могла йти лише про релігійне жертвопринесення. Саме змагання мало ритуальний, магічний характер. Ритуал цей тісно був пов'язаний з культом родючості землі - зображення сцен гри та обезголовлення завжди містили елементи рослинного орнаменту.
На чолі товариства стояли жерці-астрономи. Тільки в класовій державі можлива поява церемоніального центру, подібно до Ла-Венте. Соціальною та виробничою основою цього товариства були землероби. Між верхівкою та землеробами розміщувався шар, що складався з ремісників (камнетесів, гончарів, столярів), слуг, акторів, торговців. Просте перерахування секторів господарства того суспільства здатне відтворити картину його економіки, заснованої на землеробстві та розвиненому ремеслі. Причини подібної концентрації влади переважно в руках жерців, як і її витоки, слід шукати у землеробському характері самої релігії ольмеків.
У ольмецькому пантеоні панував культ бога-ягуара, що породив пізніше культ бога дощу.