Ось моя село - Сучасний побут сільського приходу
Різниця між містом та селом очевидна. У сучасних мегаполісах зосереджено промислове виробництво, тут розвиваються освіта та сфера послуг, сюди спрямовані основні фінансові потоки. А що залишається на селі? Відсутність доріг, повальне пияцтво, низький рівень освіти, нестача кадрів. Щойно досягши повноліття, молоді люди із сільської місцевості їдуть до міста. Села порожніють і руйнуються. Сільський храм, будучи невід'ємною частиною села, відчуває на собі всі її проблеми.
У сучасного сільського священика багато обов'язків. По-перше, він здійснює богослужіння та вимоги. Причому територія його пастирської діяльності досить широка: у більшості навколишніх сіл немає церков, і за вчиненням потреб все звертаються до найближчої парафії. Ще один священичий обов'язок – відновлення храму. Як правило, за повної відсутності коштів та благодійників. Іншими словами, сільський батюшка має вміти все, але при цьому не вимагати нічого, хоча віддалені від єпархіального центру парафії «заробляють» дуже мало грошей.
Є у сільського служіння та інші особливості. Етнографам та історикам добре знайомий термін «сільське православ'я». Так називають химерну суміш християнства та язичництва, яка досі поширена у сільській місцевості. Досі, наприклад, на новгородщині є спеціально навчені «плакальниці». Під час відспівування стогін стоїть такий, що здається, всі зараз заридають. Але наприкінці з'ясовується, що плакальниця — наймана, із сусіднього села, і своє ремесло перейняла від бабусі…
«Який піп – такий і прихід». Це дуже вдало відбиває ситуацію на сільському приході. Якщо у великому міському храмінастоятелю можуть допомагати інші священики, катехитори чи активні парафіяни, то у сільській церкві зазвичай ситуація — «Сам читаю, сам співаю, сам кадило подаю». Місцеві ставляться до приїжджого батюшки з недовірою, і завдання священика — залучити, зацікавити людей. Але для цього він сам має спалахнути ідеєю створення дружньої парафії.
Важливо, щоб священик сам жив інтересами та труднощами своєї пастви. Нерідко, отримавши призначення на сільську парафію, батюшка продовжує жити в місті, відвідуючи довірений йому храм лише у вихідні та святкові дні. А парафіяни сприймають свого настоятеля як приїжджого і навряд чи колись приймуть за свого. Адже міській людині мало знайомі проблеми та сподівання сільських мешканців. Однак і священика можна зрозуміти: у сільській місцевості немає звичних зручностей, дітям нема де вчитися, найближча лікарня знаходиться в райцентрі… Та й грошей сільська парафія приносить, як говорилося вище, зовсім небагато. Тому служіння сільського пастиря неможливе без самопожертви.
Сільські історії
Отець Роман став священиком після закінчення музичного училища і одразу був направлений до села. Там священик та його матінка, теж музикант за освітою, створили оркестр народних інструментів, який користується популярністю не лише у рідному селі, а й за його межами. Отець Роман із дружиною викладають у музичній школі найближчого райцентру. Директор школи дуже радий таким викладачам і часто повторює: «Їх сюди, мабуть, послав Бог»… Батька Володимира призначили на сільську парафію на початку літа, коли в селі було чимало дачників. Протягом кількох служб парафія зібрала досить солідну суму, на яку новий настоятель придбав одяг для храму та ще якісь потрібні в господарстві речі. Дізнавшись про це,благочинний суворо відчитав священика: «Що ж ти взимку їстимеш? Краще б картошки купив, таких грошей ще довго не побачиш! Справді, якби не допомога благочинного, тієї першої зими отець Володимир міг би і не вижити. Зате зараз, за кілька років, у своєму селі він вважається головним спеціалістом з городнього господарства!
Отець Роман став священиком після закінчення музичного училища і одразу був направлений до села. Там священик та його матінка, теж музикант за освітою, створили оркестр народних інструментів, який користується популярністю не лише у рідному селі, а й за його межами. Отець Роман із дружиною викладають у музичній школі найближчого райцентру. Директор школи дуже радий таким викладачам і часто повторює: «Їх сюди, мабуть, послав Бог»… Батька Володимира призначили на сільську парафію на початку літа, коли в селі було чимало дачників. Протягом кількох служб парафія зібрала досить солідну суму, на яку новий настоятель придбав одяг для храму та ще якісь потрібні в господарстві речі. Дізнавшись про це, благочинний суворо відчитав священика: «Що ж ти взимку ти будеш? Краще б картошки купив, таких грошей ще довго не побачиш! Справді, якби не допомога благочинного, тієї першої зими отець Володимир міг би і не вижити. Зате зараз, за кілька років, у своєму селі він вважається головним спеціалістом з городнього господарства!
Отця Миколу було призначено настоятелем у село, де востаннє бачили священика у 1918 році, незадовго до руйнування храму. У селі ніхто вже не пам'ятає точно місце, де стояла церква. Вирішили будувати дерев'яний храм, проте складений спеціально на замовлення отця Миколи проект вимагав великих вкладень. Напередодні Різдва священик перебував у вагончику, детимчасово відбувалися богослужіння. До приміщення зайшла незнайома людина. Як виявилося, мешканець столиці, який мав коріння у цьому селі. Незнайомець докладно розпитав батюшку про потреби приходу, потім підійшов до церковного гуртка для пожертвування, привітав зі святом і поїхав. Як виявилося, у той гурток несподіваний гість поклав величезну за сільськими мірками суму, якої вистачило на будівництво дерев'яної церкви.
Система нарахування заробітної плати священнослужителям із боку держави до сьогодні збереглася в деяких країнах. Наприклад, у Словаччині священики і навіть єпископи визнаних державою конфесій отримують державну платню, яка дозволяє забезпечити гідний рівень життя будь-якому священикові незалежно від місця його служіння. У ряді держав держава забезпечує ремонт та збереження церковних будівель. В умовах сучасної України нам навряд чи потрібно чекати подібної допомоги від влади. Однак у нинішній ситуації парафії (залежно від їхнього географічного становища!) явно поділяються на бідні та багаті, що відбивається і на збереженні храмів у віддалених районах, і на добробуті їх кліриків, і на стані просвітницької діяльності, яка потребує певних фінансових вкладень. . Напевно, розумно було б запровадити розподіл фінансових коштів між міськими та сільськими парафіями. Допустимо, до кожного собору може бути приписаний один або кілька сільських храмів: собор цілком міг би забезпечувати життєдіяльність своєї «філії» у глибинці. Другий варіант – це зарплата для сільського духовенства. Якби єпархія платила платню сільським настоятелям, їхнє життя стало б набагато легшим. Одне очевидно: для збереження життя на селі мало самовідданих зусиль сільських пастирів, а необхіднеузгоджена державна політика, що підтримує сільське господарство, транспорт та освіту далеко від центрів сучасного життя. Адже якщо будуть у сільській місцевості люди, будуть і храми. Хочеться вірити, що ці проблеми вирішаться, перш ніж наші села остаточно спорожніють.