Особисте життя, творчість і загибель Сергія Єсеніна
Творчість Єсеніна 1914—1917 років постає складною та суперечливою («Микола», «Єгорій», «Русь», «Марфа Посадниця», «Вус», «Ісус-немовля», «Голубень» та ін. вірші). У цих творах представлена його поетична концепція світу та людини. Основою єсенінського світобудови є хата з її атрибутами. Невипадково у книзі «Ключі Марії» (1918) поет писав: «Хати простолюдина — це символ понять і стосунків до світу, вироблених ще його батьками і предками, які невловимий і далекий світ підкорили собі уподібненнями речам їх лагідних осередків». Хати, оточені дворами, обгороджені тинами і «пов'язані» дорогою, утворюють село. А село, обмежене околицею, це є єсенинська Русь, яка відрізана від великого світу лісами та болотами, «загубилася… у Мордві та Чуді». І далі:
Не видно кінця і краю,
Тільки синь смокче очі.
Пізніше Єсенін говорив: «Я просив би читачів ставитися до всіх моїх Ісусів, Божих матерей та Миколай, як до казкового у поезії». Герой лірики молиться «землі, що димиться», «На али зорі», «на копи і стоги», він поклоняється батьківщині: «Моя лірика, — говорив пізніше Єсенін, — жива однією великою любов'ю, любов'ю до батьківщини. Почуття батьківщини – основне у моїй творчості».
У дореволюційному поетичному світі Єсенін Русь багатолика: «задумлива і ніжна», смиренна та буяча, жебрака та весела, що справляє «свята переможні». У вірші «Не в мого ти бога вірила…» (1916) поет кличе Русь — «царівну сонну», що перебуває «на туманному березі», до «веселої віри», до якої тепер відданий він сам. У вірші «хмари з лоша…» (1916) поет ніби пророкує революцію — «перетворення» Укаїни через «муки і хрест», ігромадянську війну. І на землі і на небі Єсенін протиставляє лише добрих і злих, «чистих» та «нечистих». Поряд із Богом та його слугами, небесними та земними, у Єсеніна в 1914—1918 роках діє можлива «нечисть»: лісова, водяна та домашня. Навіть бог не може здолати «нечисту силу», подолати світове зло. Тим більше, це не під силу людям на землі. Зла доля, як думав Єсенін, торкнулася його батьківщини, наклала свою печатку з її образ:
Не в мого ти бога вірила,
Україно, батьківщина моя!
Ти, як чаклунка, дали мірила,
І був, як твій пасинок, я.
Але й у ці передреволюційні роки поет вірив у те, що зачароване коло буде розірвано. Вірив тому, що вважав усіх «тісною ріднею»: отже, має настати такий час, коли всі люди стануть «братами».
Прагнення поета до загальної гармонії, до єдності всього сущого землі — найважливіший принцип мистецької композиції Єсеніна. Звідси один із основних законів його світу — загальний метафоризм. Люди, тварини, рослини, стихії та предмети - всі вони, за Єсеніном, діти єдиної матерії-природи. Його дореволюційна творчість відзначена пошуками своєї концепції світу та людини, яку остаточно сформулювати та допомогла поетові революція. У його поезії ми бачимо як олюднену природу, так і «оприродовану» людину, якій притаманні «рослинні», «тварини» та «космічні» риси.
З перших поетичних збірок («Радуниця», 1916; «Сільський часослов», 1918) виступив як тонкий лірик, майстер глибоко психологізованого пейзажу, співак селянської Русі, знавець народної мови та народної душі. У 1919—1923 входив до групи імажиністів. Трагічне світовідчуття, душевне сум'яття виражені циклах «Кобильї кораблі» (1920), «Москва кабацкая» (1924), поемі «Чорна людина» (1925). Упоемі «Балада про двадцять шість» (1924), присвяченій бакинським комісарам, збірнику «Русь Радянська» (1925), поемі «Анна Снєгіна» (1925) Єсенін прагнув осягнути «комуною здиблену Русь», хоча продовжував почуття , «золотої колоди хати». Драматична поема «Пугачов» (1921). На вірші Єсеніна написано безліч пісень: В. Ліпатовим «Лист матері» і «Клен ти мій опалий», Є. Поповим «Над віконцем місяць», С. Саричевим «Гуляка», В. Паком «Мила, мені скоро буде тридцять», Р. Бойко «Ти запій мені ту пісню», А. Покровським «Пісні, пісні, про що ви кричите?», А. Ліпініним «Ти мене не любиш, не шкодуєш», І. Уманським «Зірки», гуртом Монгол Шуудан « Москва», групою Кукринікси «Єсенін» та ін. Багато з цих пісень сприймаються як народні.