Особливостібогослужінь під час Різдва Христового, Християнські свята
Різдво передує піст, що триває сорок днів і тому називається в Церковному статуті «малою Чотиридесятницею», так само, як і Великий піст. Свято Різдва Христового має п'ять днів передсвят, (таке велике передсвята має тільки це Господнє свято) та 6 днів святкування.
Протягом п'яти днів передсвяткування служить вечір. На вечері співається особливий трипісець і канони, подібні до трипісців і канонів Страсного тижня. «У цих піснеспівах відбито основна богословська думка у тому, що втілення Сина Божого стало для Нього Хрестом, першим Хрестом, можливо, щонайменше легким, ніж Хрест останній, тобто. розп'яття». У деякі дні Різдвяного посту, які відзначені словом «Алілуя», звершується богослужіння подібне до богослужіння Великого посту і читається молитва прп. Єфрема Сиріна «Господи та Владико…» із земними поклонами. З Введення в храм Пресвятої Богородиці починається спів різдвяної катавасії (це цикл ірмосів, які співаються наприкінці кожної пісні канону на святковій службі): «Христос народжується, славіть…». Різдву Христовому передує Тиждень святих предок, у ці дні згадуються ті старозавітні праведники, які врятувалися вірою в Христа, що має народитися. Слідом за нею йде Тиждень святих отець. У Тиждень святих отець або Тиждень перед Різдвом Христовим, в який згадуються люди, що належали до роду, з якого вийшов Спаситель, відбувається доповнення до недільної служби з Октоїха, особлива служба з Мінеї, і читаються особливі Апостол і Євангеліє. Напередодні Різдва, називається Навечір'я Різдва Христового або Різдвяний святвечір від слова «сочиво» - пшениця з медом. Це день суворого посту. Богослужіння Різдва Христового – складається з низкислужб, що здійснюються напередодні, в ніч Різдва і ввечері в день Різдва Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа. У ці служби входять: Царський годинник, Літургії Василя Великого та Іоанна Золотоуста, вечірня, вечеря, літія, утреня. Порядок служб визначається днем тижня, який припадає Різдво Христове.
Якщо святвечір Різдва Христового потрапляє на понеділок, вівторок, середу, четвер чи п'ятницю, то в цей день відбувається: Царський годинник з Образотворчим. Після них одразу відбувається велика вечірня з читанням паремій, Апостола та Євангелія, після якої відбувається літургія Василя Великого. Після входу з Євангелієм і «Світлом Тихим» читається8 паремій:
Коли Всеношне чування починається Великим Повечерем, співається урочиста пісня пророка Ісаї: «З нами Бог, розумійте, мови, і покаряйтесь, бо з нами Бог!». Часте повторення цієї пісні: з нами Бог! - свідчить про духовну радість віруючих, які усвідомлюють Господа Бога.
Книга пророка Міхея (4:6-8, 5:2-8): «І ти, Віфлеєм-Єфрато, чи малий ти серед тисяч Юдиних? з тебе стане Мені Той, Який має бути Владикою в Ізраїлі і Якого походження від початку, від днів вічних. Тому Він залишить їх аж до часу, доки не родить той, хто має родити; Тоді вернуться до Ізраїлевих синів та їхні брати. І стане Він, і буде пасти в силі Господній, у величі імені Господа, Бога Свого, і вони будуть жити безпечно, бо тоді Він буде великим до краю землі». Ця паремія, що читається на першій годині, присвячена пророцтву Міхея про народження Христа у місті Віфлеємі. Віфлеєм, одне з найдавніших міст - батьківщиною Давида. Розташовується він за 10 верст на південь від Єрусалима. Спочатку він називався домом Єфрафи, оскільки одним із родоначальників жителів цього міста був Єфрафа,правнук Юди (1Пар.4: 1-4). Народження Спасителя пророк пророкував за 700 років, щоб люди жили надією. Це пророцтво читається і на першій годині, і на вечірні, де приєднується ще кілька рядків про милість до «дочки Сіонової», тобто до всього ізраїльського народу.
Книга пророка Ісаї (7:11-15; 8:1-4,8-10):
Зміст Євангелія (Ран. - Мт., 1:18-25). «Різдво Ісуса Христа було так: після заручення Матері Його Марії з Йосипом, перш ніж вони поєднувалися, виявилося, що Вона має в утробі від Духа Святого. Йосип же чоловік її, праведний і не бажаючи оголосити її, хотів таємно відпустити її. Але коли він подумав це, - ось, Ангол Господній явився йому уві сні і сказав: Йосипе, сину Давидів! не бійся прийняти Марію, жінку твою, бо те, що народилося в ній, є від Духа Святого; народить же Сина, і даси Йому ім'я Ісус, бо Він спасе людей Своїх від гріхів їхніх. А все це сталося, нехай збудеться проречене Господом через пророка, який каже: ось, Діва в утробі прийме й родить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл, що означає: з нами Бог. Вставши зі сну, Йосип вчинив, як наказав йому Ангол Господній, і прийняв жінку свою, і не знав її. [Як] нарешті Вона народила Сина Свого первістка, і він назвав Йому ім'я: Ісус».Зміст Апостола (Літ. - Гал.,4:4-7)
«…але коли прийшла повнота часу, Бог послав Сина Свого [Єдинородного], Який народився від дружини, підкорився закону, щоб викупити підзаконних, щоб отримати усиновлення. А як ви - сини, то Бог послав у серця ваші Духа Сина Свого, що волає: «Авво, Отче!» Тому ти вже не раб, а син; а якщо син, то й спадкоємець Божий через Ісуса Христа».
Слова апостола Павла, звернені до християн Галатії, вказують двері на спасіння для кожної людини шляхом усиновлення Богу, через Його Сина у прилученні СвятомуДуху.
Зміст Євангелія (Лит. - Мт.,2:1-12).«Коли ж Ісус народився у Віфлеємі юдейському за днів царя Ірода, прийшли до Єрусалиму волхви зі сходу і кажуть: де народився Цар Юдейський? бо ми бачили зірку Його на сході, і прийшли вклонитися Йому. Почувши це, Ірод занепокоївся цар, і весь Єрусалим з ним. І, зібравши всіх первосвящеників та книжників народних, питав у них: Де має народитися Христу? Вони ж сказали йому: У Юдиному Віфлеємі, бо так написано через пророка: І ти, Віфлеєм, Юдина земля, нічим не менше Юдиних воєводств, бо з тебе вийде вождь, що врятує народ Мій, Ізраїля. Тоді Ірод, таємно покликавши волхвів, вивідав від них час появи зірки і, пославши їх до Віфлеєму, сказав: Ідіть, ретельно розвідайте про Немовля і, коли знайдете, сповістіть мене, щоб і мені піти вклонитися Йому. Вони, вислухавши царя, пішли. [І] ось, зірка, яку бачили вони на сході, йшла перед ними, як нарешті прийшла і зупинилася над місцем, де було Немовля. А побачивши зірку, вони зраділи дуже великою радістю, і, увійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і, впавши, вклонилися Йому; і, відкривши свої скарби, принесли Йому дари: золото, ладан і смирну. І, отримавши уві сні одкровення не повертатися до Ірода, іншим шляхом відійшли до своєї країни».
У ті дні східні мудреці, яких Євангеліє називає волхвами, побачили нову зірку, що осівала на небосхилі. Згідно з їхнім вченням та переказами, це означало пришестя у світ великого чоловіка. Волхви знали, що юдейський народ чекає на явлення Месії, свого істинного Царя і Спасителя, і тому попрямували до Єрусалиму, щоб розпитати там, де має шукати Його. Слова Євангеліста Матвія читаються на свято Різдва Христового на свідчення про народження істинного Месії - Спасителя. Волхвипринесли Немовля Христу дари: золото, ладан і смирну. Ці дари мали глибокий сенс: золото принесли як Царю у вигляді данини, ладан як Богу, а смирну як людині, яка має померти (смирною в ті далекі часи помазували померлих).
Велика вечеря на Різдво Христове. Стихіра на літії.
«Небо і земля сьогодні скупилася, народжуся Христу. Сьогодні Бог на землю прийде, і людина на Небеса вийде. Сьогодні бачити є плоттю, природою невидиму, заради людини. Задля цього і ми, славословляче, закриємо Йому: Слава у Вишніх Богові, і на землі мир, бо дарує пришестя Твоє, Спасе наш, слава Тобі». Переклад: Небо і земля в цей день поєдналися при народженні Христа. Цього дня Бог прийшов на землю, а чоловік на небо зійшов. Сьогодні бачимо Невидимого за єством у плоті заради людини. Тому й ми, славословлячи, вигукнемо Йому: "Слава у вишних Богові, і на землі мир: його нам дарував прихід Твій; Спаситель наш, слава Тобі!"
Головна тема цього тексту – Поява Спасителя на землі у плоті. Догматична ідея: Христос став людиною, залишаючись Богом. Він прийшов у світ для порятунку людей і задля цього став людиною (відкривається сенс приходу Христа на землю). Художнім чином служать слова «небо і земля з'єдналися», показуючи поєднання двох, здавалося б, далеких один одному понять, з'єднання Бога і людини, і ці слова показують поєднання Божественного і людського в одній Особі. Якби Господь не прийшов на землю, жодна людина не змогла б зійти на небеса. «Цього дня Бог на землю прийшов, а людина на небо зійшла». Тільки з настанням Христа стало можливим увійти до Небесного Царства. Наступною пропозицією пояснюється, що Бог зробив, щоб така можливість з'явилася, Він став людиною.
Ірмоси канону Різдва Христового.
Пісня 1. «Христос народжується, славте: Христос із небес, сряжіть: Христос на землі, підносіться. Співайте Господеві, вся земля, і заспівайте, люди, що прославися». Переклад: «Христос народжується, славте! Христос із небес, — зустрічайте! Христос на землі, — підносьтеся! Співай Господеві, вся земля, і з радістю заспійте, люди, бо Він прославився».
Головною темою ірмосу першої пісні є покликання всіх поділити велику духовну радість – Святкування Різдва Христового. Догматична ідея: Ті, хто прийняв Христа, слід підноситися розумом від земного до Небесного, зустрічати і приймати Христа, що зійшов з Небес, і віддавати Йому славу як Спасителя роду людського. Усвідомте любов Божу до вас, підбадьортесь, занепалі, і тріумфуйте, переносячи думку на небо, яке стає вам доступним. Художні образи - різноманітні подяки до Христа: слава і спів Йому, радісна зустріч Його, прилучення до Його спасительного шляху.
Пісня 3. «Перш за вік від Батька народженому нетлінно Сину, і в останню від Діви втіленому безнасінно, Христу Богу заволаємо: вознеси ріг наш, святий Ти, Господи». Переклад: «Перш за віки від Отця нетлінно народженому Сину, і в останні (часи) безнасінно втіленому від Діви, Христу Богу вигукнемо: Який підніс гідність наше, святий Ти, Господи!»
Головна тема ірмосу третьої пісні канону - основа нашої віри: «в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, народженого від Батька насамперед; Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, однієї істоти з Отцем, Яким усе стало». Догматична ідея: Позачасність Христа, безнасіннє втілення Божого Сина. Художні образ – співзвуччя слів ірмосу зі словами Символу Віри.