Ознаменованоюпоявою філософів платона
Світогляд софістів відбив відносність і нестійкість реального світу, тому абсолютної істини, на їхню думку, не існувало, і будь-яке судження можна було трактувати подвійно. Софісти любили грати в словесні ігри, змушуючи свого опонента визнати одне судження, а потім, ставлячи каверзні питання, змушували його спростувати. Відомі софістичні завдання, наприклад: одне дерево не сад, два дерева не сад, але якщо до них додавати по дереву, то зрештою з'явиться сад; в який момент він виникне, або коли можна сказати, що є одне чи два дерева? Цієї грані немає, внаслідок чого про перелічені дерева не можна висунути абсолютного судження.
Проте такі ігри в бісер сприяли появі серйозної філософії: у цей час здобув популярність знаменитий Сократ (470–399 ), один із найбільших філософів Греції. Чільне місце у своєму навчанні він приділяв моральному вихованню громадян, орієнтуючись на етику. Сократ бачив негативні сторони демократії і був одним із противників її крайнощів, оскільки вважав, що зрештою дана система може виродитися в диктат незаможних верств суспільства, охлократію, коли натовп захопить владу. Такі риси афінського державного устрою Сократ встиг помітити вже наприкінці IV ст., що могло сподобатися сучасникам. Над Сократом насміхалися, його критикували. Аристофан написав комедію «Хмари», у якій жорстоко і грубо висміяв Сократа, назвавши його «порожнім мислителем», оскільки не розрізняв вчень Сократа та софістів. Зрештою, над філософом було вчинено суд, який завершився обвинувальним вироком, за яким Сократ випив чашу з отрутою.
5. Створення спілок. Створення чи активізація діяльності вже існуючих спілок, з одного боку, відобразила кризу грецькоїсуспільства, з другого, стала спробою з нього вийти. У Греції вже існували союзи з цілями оборони та військового наступу, наприклад Пелопоннеський та Афінський. Останній у IV ст. до Р. Х. було відновлено як II Афінський морський союз (378–338 ), який повторив історію свого попередника, хоча й не в таких масштабах: якщо до першого входило майже 250 міст, то до другого — близько 70 , тобто втричі менше.
Інший тип спілок — регіональні федерації, що об'єднували жителів певної етнічної області: Беотійський, Халкідський, Фессалійський, Фокідський, Аркадський союзи та ін. За рахунок об'єднання у федерації греки намагалися подолати внутрішній поділ і міжусобиці в окремих районах Греції. Однак виникнення численних об'єднань неминуче вело до їх зіткнення і прагнення одного союзу досягти верховенства в Греції і стати гегемоном Середземномор'я без достатніх сил, в чому і кривалася причина багатьох воєн першої половини IV ст.
6. Війни у першій половині IV в. до Р. Х. Спарта після Пелопоннеської війни не виконала обіцянку повернути Персії малоазійські міста, через що розгорілася війна Спарти з Персією (399-394 ), в результаті якої ніхто не добився абсолютної перемоги. Однак саме тепер була підведена риса під політичною історією Спарти як держави-гегемона, що вже не являв собою небезпечного для інших полісів моноліту.
Проти Спарти сформувалася коаліція, що об'єднала Афіни, Фіви та міста, що входили до Пелопоннеського союзу, такі як Коринф, вплив якого був досить значним, та Мегари. Антиспартанська коаліція, підтримана Персією, відкрила бойові дії, що вилилися в війну Коринфа : основні її битви відбувалися в районіКоринфа (395-387 ). Після того як поблизу Книда (394 ) була розгромлена спартанська ескадра, у387 р. під натиском Персії в Сузах був укладений так званий «Анталкідов» світ (Анталкід був главою спартанського посольства), баланс сил, що в черговий раз відбив, між Персією, Спартою і антиспартанською коаліцією. Але Персія опинилася у вигіднішому становищі. Греки відмовлялися від завоювань греко-перських воєн і поступалися малоазійські міста Мілет та Ефес, включені до перських сатрапій. Анталкідов світ відкривав перському флоту шлях до Егейського моря.
Остаточна поразка Спарта зазнала у371 р. після битви при Левктрах (місто в Беотії), коли лакедемоняни були вперше переможені у відкритому бою. З ними воювало фіванське ополчення на чолі з Епамінондом, який застосував новий тактичний прийом - «косий» клин: фіванці обійшли збоку неповоротку спартанську фалангу і розгромили її. Спартанці, намагаючись виправдатись, стверджували, що їх розбили не за правилами.
З 371 р. Спарта перестала існувати як сильна держава, що визначала долі грецького Середземномор'я, і тепер на перше місце в Греції претендували Фіви, які стояли на чолі Беотійського союзу, що розвалив Пелопоннеський союз. Фіванці в центральній частині Пелопоннесу, Аркадії, після битви при Левктрах утворили союз аркадських міст і позбавили Спарту Мессенії, тобто половини її реального земельного фонду. Афіни, колишні союзники Фів у боротьбі зі спартанцями, Беотійський союз не підтримали, оскільки самі прагнули гегемонії. Стався розлад усередині другого Афінського морського союзу, і почалася Союзницька війна (357-355 ), що завершилася поразкою Афін.
Численні війни пояснюються тим, що жодне об'єднання міст не бажало посилення сусідньогосоюзу, і тому регулярно відбувалася консолідація полісів проти найсильнішого, який прагнув влади. Така війна «всіх проти всіх», за словами одного з сучасників, вела до безглуздого винищення греків греками. Не останню роль відіграло і втручання Персії, оскільки часто перемагала сторона, яка отримувала від неї гроші, — утворювалося замкнуте порочне коло.
Вихід із кризи став можливим лише через насильницьке підпорядкування Греції іншій молодій державі, досить сильної, щоб утримати владу. Таку роль виконала Македонія, яка, будучи менш розвиненою та менш цивілізованою, ніж Греція, підкорила грецькі міста. Це природний процес, характерний і для інших епох: і римська імперія впала під ударами варварів, і татари підкорили Русь саме тому, що менш цивілізованому, але ще молодому і «не втомленому» народу простіше поставити в залежність від себе суспільство, що стоїть на вищому. рівні культурного розвитку
7. Філософія. IV століття стало часом, коли греки відчули необхідність підбити підсумок свого минулого. Найкраще це вийшло в галузі філософії, ознаменованої появою філософів Платона та Аристотеля, спадщина яких досі живить європейську думку.
Платон (427–347 ) народився в Афінах в аристократичному прізвищі і з дитинства процвітав у заняттях поезією, живописом, музикою та гімнастикою. Був учнем Сократа, після смерті якого здійснив кілька подорожей до Сіракузи, де була піфагорійська школа. Знаходився при дворі Діонісія I, який був розгніваний його незалежністю і продав філософа в рабство, з якого Платона врятували друзі. Вже у похилому віці філософ заснував в Афінах свою знамениту школу - Академію (387 ). Основу творів Платона, що збереглисястановлять діалоги (23 справжні діалоги, наприклад, «Бенкет», «Федон», «Тімей», «Держава» та ін.), жанр яких дозволяв уявити читачеві його творчу лабораторію думки. Головною дійовою особою багатьох діалогів був Сократ. Платон намагався вирішити проблему, яка була рушійним початком для всієї грецької філософії, - діалектику ідеї та матерії. За допомогою мистецтва суперечки він дістається початкової неподільної сутності речей, якою, на його думку, були ідеї — прообрази, незмінні вічні моделі видимого світу, через що Платона вважають засновником філософського спрямування «ідеалізму». Платон не поділяв етику та політику, оскільки в його очах особиста чеснота та державна справедливість могли бути узгоджені за допомогою ідеальних законів, тому він багато уваги приділяв правильному вихованню громадян за допомогою літератури та мистецтва.
Аристотель (384–322 ), який народився в місті Стагіра (Халкідський півострів), навчався і викладав в Академії Платона, жив в Афінах на правах метека, був учителем Олександра Македонського, наприкінці життя проводив заняття в передмісті Афін, де був храм Аполлона Лікейського та гімнасій - Лікей. Аристотель був різнобічним мислителем, котрий займався як філософією, а й літературою, мистецтвом, політикою, фізикою і біологією, що відбилося у його численних працях («Метафізика», «Риторика», «Політика», «Фізика», «Історія тварин») та ін.). За його вченням, що стало розвитком платонівських ідей, буття речі визначало співвідношення двох початків: матерії та форми. Аристотель описав державний устрій багатьох грецьких полісів і створив свою модель ідеальної держави - політиї, в якій все підпорядковане суспільному благу.
8. Образотворче мистецтво. На відміну від попередніхепох, мистецтво пізньої класики тяжіло до конкретності переживань й у сенсі передувало епоху еллінізму, у якій велику роль грав індивідуалізм. Взагалі висунення особистостей, що впливали на перебіг історичних подій, таких як Алківіад, Лісандр, теж свідчило про нову епоху, коли греки вже не усвідомлювали себе частиною громадянського колективу. Зникали принципи колективізму, і першому плані висувалися почуття, емоції й досягнення індивідуума. Мистецтво відобразило цю нестійкість, тривожність, відчуття майбутньої трагедії грецького світу.
Найбільшим скульптором IV ст. був Пракситель, який користувався великою популярністю вже у давнину. Одна з його найвідоміших скульптур - "Гермес з немовлям Діонісом". Гермес несе Діоніса на виховання німфам і в правій руці, що не збереглася, тримає пензель винограду, якою нібито дражнить маленького бога. У скульптурах Праксителя та його наслідувачів зникає образ мужнього гармонійно розвиненого атлета, створений Поліклетом та Міроном. Гермес Праксителя - зніжений юнак, не розвинений фізично, у ньому підкреслюється жіночна краса. Для скульптора важлива не так конкретна ситуація, як узагальнений образ «розслабленого дозвілля». Гермеса не цікавить Діоніс, оскільки його абстрактний погляд спрямований в інший бік і не висловлює пильної уваги до немовляти.
Інша скульптура Праксителя - "Відпочиваючий сатир". Перед глядачем звичайний хлопець, і його приналежність до сатирів видають лише козлячі вуха. Відомо близько 70 наслідувань цієї статуї. Відмінність скульптур пізньої класики від колишнього часу полягає в тому, що вони потребують опор. Якщо прибрати стовп, на який спирається сатир, то статуя впаде, тоді як скульптури ранньої епохи у своєму роді міцно стояли наноги. Доріфор Поліклета - збалансована фігура, що зберігає рівновагу завдяки гармонійному поєднанню окремих елементів. Тепер додаткова опора є невід'ємною частиною композиції. Названі статуї Праксителя дійшли в першотворі, що рідко траплялося, оскільки більшість грецьких скульптур збереглася лише в римських копіях.
Ще один шедевр Праксителя - "Афродіта". Доведення до досконалості жіночної краси логічно вело до зображення голої жіночої натури. У V ст., в епоху високої класики, не було прийнято зображати оголених жінок, але у Праксителя цей перехід є природним: у нього відчувається м'якість і теплота ліплення, вміло використана гра світлотіні, «чарівна симфонія білого та чорного», за висловом сучасного французького скульптора Родена. Пракситель розфарбовував статуї, втираючи в них особливі речовини, завдяки яким його твори набували тілесного матового відтінку. У «Афродіти» була цікава передісторія. Пракситель висікав її на замовлення жителів острова Кос, але коли завершив свою працю, замовники були дуже збентежені і попросили зробити Афродіту одягненою, а цю статую купили жителі острова Кнід, чому вона тепер називається «Афродіта Кнідська». Статуя здобула широку популярність, і заради неї прочани спеціально їздили на Книд. Пракситель виготовив скульптуру, виходячи з її певного розташування у храмі у вигляді широкої арки, відкритої лише з двох сторін, тому Афродіту можна оглянути лише спереду чи ззаду – вона не розрахована на огляд із будь-якої точки.
Скопас прикрашав одне із семи чудес світу — гробницю лідійського сатрапа Мавзола, звідки й походить слово «мавзолей». Цілком вона не збереглася, тому досі достеменно невідомо, які рельєфи на гробниці належать Скопасу, а які ні.