Парадоксы сказочного творчества братьев Гримм, Статья в журнале «Молодой ученый»

гримм

Бібліографічний опис:

Стаття присвячена всесвітньо відомому збірнику німецьких «Дитячих та сімейних казок» братів Грімм та пов'язаним з ним парадоксам. Автор розглядає низку питань: походження казок, ціль їх створення, а також чи є казки братів Грімм народними чи літературними.

Ключові слова: брати Грімм, «Дитячі та сімейні казки», народна казка, літературна казка

Перша література, з якою кожна людина знайомиться у дитинстві, це казки. Казки немає ні місця, ні часу. Вони актуальні за всіх часів. З давніх часів і всіх континентах вони передаються з вуст в уста і відбивають життя народу. Вони розповідають про народження і про смерть, про нагороду за старанність, доброту, чуйність і про покарання за лінощі, недбальство, грубість. Казки вчать людей правильним вчинкам: щоб чогось досягти, людина має подолати певні випробування. Як правило, казки мають щасливий кінець: добро перемагає зло.

З віком казки починають асоціюватися з певною країною та з певними людьми, які придумали чи записали та опрацювали ці казки — казкарями. Наприклад, "Казка про царя Салтана ..." асоціюється з ім'ям А. С. Пушкіна, "Червона шапочка", "Спляча красуня" - з Ш. Перро, а "Бременські музиканти" або "Рапунцель" - з братами Грімм.

Виникає правомірне питання: чи можна вважати казкарями і людей, які склали казки, і людей, які їх зібрали та записали? Здавалося б, відповідь очевидна — ні. Однак звернемо увагу на той факт, що люди, які зібрали і записали казки, роблять свій внесок у створення зрештою тієї чи іншої казки. Вони не просто збирачами чи колекціонерами казок. Вони внадалі обробляють зібраний ними матеріал, тобто роблять його літературну обробку. Іноді після обробки казки набувають нового вигляду. Від колишньої казки залишається лише сюжетна лінія. У зв'язку з цим можна з повною впевненістю вважати таких людей-колекціонерів казкарями.

Не дивно, що німці пам'ятають і цінують ту кропітку і велику роботу, яку виконали брати Грімм зокрема з редагування та видання німецьких казок. Якоб і Вільгельм Грімм відображені на поштових марках Німеччини з 1959 по 1961 рік, а також двічі на поштових марках 1985 року. Вони були зображені на банкноті номіналом 1000 німецьких марок.

Розглядаючи в рамках цієї статті питання про казкову творчість братів Грімм, слід згадати той факт, що вона пов'язана з низкою протиріч або навіть парадоксів.

Як будь-яке відоме, видатний твір казки братів Грімм у процесі їх дослідження вченими-філологами викликали та викликають суперечки та дискусії. Протягом багатьох років дослідники намагаються вирішити низку питань: походження цих казок (як і де брати Грімм збирали казки), цільова спрямованість (навіщо і для кого вони це робили), а також чи є казки братів Грімм народними (Volksmärchen) чи всі а скоріше літературними (Kunstmärchen).

  1. Брати Грімм— мандрівні казкарі?

«Дитячі та сімейні казки» братів Грімм протягом століть стали популярними не лише в Німеччині, а й у всьому світі. У читачів складається уявлення, що Якоб і Вільгельм Грімм у пошуках казок подорожували країною, хоча це докорінно не вірно. Що змушує читачів минулого та сьогодення так думати?

Підставою такої думки можна, мабуть, вважати той факт, щопісля кожної казки брати вказували на населений пункт, де ця казка була почута або записана. Насправді ж 40 % матеріалу було відібрано братами з літературних джерел, переважно романів епохи бароко [4, с. 4], решта казок були записані ними зі слів знайомих або отримані від знайомих поштою.

Думка про братів Грімм як про мандрівних казкарів актуальна й у наш час. І причиною цього є вже сучасний кінематограф. Так, наприклад, один із популярних фільмів, знятих про братів Грімм, — The Brothers Grimm (2005) англійського режисера Террі Гілліама (Terry Gilliam) з Меттом Деймоном (Matt Damon) і Хітом Леджером (Heath Ledger) у головних ролях. За фільмом Вілл та Якоб Грімми подорожують середньовічними німецькими містами, збирають фольклор і за гроші проганяють нечисту силу.

  1. Мета створення «Дитячих та сімейних казок»

Починаючи роботу зі збирання та запису казок, брати Грімм у принципі не думали про видання для дітей. З одного боку, народні перекази, що передавались з покоління в покоління, вони збиралися по можливості без змін зберегти для нащадків і для науки (für die Nachwelt und die Wissenschaft) [5, с. 103].

З іншого боку, вони діяли з політичних міркувань. Період їх життя і творчості збігся з досить складною в політичному плані епохою Німеччини: на той момент Німеччина була рядом розрізнених князівств, а також революція в сусідній Франції і прихід до влади Наполеона наклали свій відбиток. Грими виступали за національну єдність і намагалися своїми філологічними роботами та публікаціями, у тому числі й казками, довести, що німці завжди були «великою (мовною) сім'єю» («eine große (Sprach-)Familie“) [2, с. 36]. А стан політичноїроздробленості ґрунтувалося на свавіллі місцевих князів. Єдність народу вони бачили, перш за все, в єдності мови, тому цікавилися свідченнями «того часу, коли народ ще не був диференційований на різні верстви (класи)» («Aus einer Zeit, in de das Volk noch nicht in verschiedene Schichten bzw»). Klassen differenziert gewesen sei ... ») [3, с. 51]. У стародавніх переказах, до яких належали і казки, брати шукали «дух народу».

  1. «Дитячі та сімейні казки»— народні перекази чи літературні казки?

У роботі з підготовки казок до видання брати Грімм керувалися принципом дбайливого поводження з фольклором свого народу — «збереження як змісту, способу розвитку сюжету, спрямованості, ідеї казки, а й її неповторної індивідуальної мовної форми» [1, з. 8], але «Дитячі та сімейні казки» не можна назвати німецькими народними казками в чистому вигляді.

Оскільки казки були отримані братами з різних джерел (відібрані з літературних джерел і записані зі слів людей різних станів), вони відрізнялися одна від одної і за мовним оформленням, і за стилем. Тому, починаючи з підготовки вже першого тому, виникла необхідність здійснити деяку редактуру зібраних казок, щоб «зберігаючи незмінним дух і лад казки, досягти певної однаковості їхньої форми і добитися такого враження, що всі вони ніби розказані одним оповідачем» [там же]. Ця пропозиція виходила, зокрема, від Вільгельма Грімма. На відміну від брата, котрий виступав за необроблене видання, Вільгельм, як зазначає І. Хільдебрандт, наполягав на оформленій в єдиному літературному стилі книзі казок [5, с. 105], що надалі і було ним здійснено. Про часткову редактуру першого томуказок свідчать і слова у передмові до видання: брати зазначали, що постаралися подати казки по можливості без внесення будь-яких змін. За їхніми словами, «жодна обставина не була придумана, прикрашена або змінена» («Цит. за: [5, с. 105]). Це твердження дозволяє зробити висновок, що йдеться лише про збереження фактів, сюжетної лінії, але це не стосується коригування стилю, мовного оформлення.

«Дитячі та сімейні казки» перевидавались за життя братів до 1857 року 7 разів, і щоразу вони зазнавали змін. Вільгельм Грімм намагався, образно кажучи, «удосконалити» казки: надати їм великої літературності, виразності, як радили письменники «гейдельберзького гуртка». Тому вже друге видання 1819 істотно відрізнялося від першого.

Деякі дослідники, зокрема Х.-Х. Еверс, відносять «Дитячі та сімейні казки» братів Грімм до літературних казок [4, с. 4]. Однак це спірне питання. З одного боку, більшість казок зазнала значної літературної обробки (з цим завданням блискуче впорався Вільгельм Грімм). На багаторазовій переробці казок Вільгельмом відточували його майстерність казкаря. І дослідники (напр., М.-Г. Дерманн) дедалі частіше говорять про так званий «гриммівський жанр» («Gattung Grimm»). Але з іншого боку, ряд казок залишився у первозданному вигляді. Наприклад, деякі казки, записані зі слів Доротеї Фіман. У зв'язку з цим доречним вважати казки, зібрані Якобом і Вільгельмом, народними казками в обробці братів Грімм.

  1. Чи є «Дитячі та сімейні казки» німецькими казками?

Існує, проте, й інша думка: деякі казкибратів Грімм справді повторюють казки, але не лише французькі, а й казки інших народів світу [1, с. 10]. Не меншу роль тут відіграла «культурно-історична спільність розвитку різних народів, навіть не пов'язаних один з одним, а також повторюваність кола життєвих та побутових ситуацій», хоча у ряді випадків «дійсно мало місце запозичення сюжетів» [1, с. 11].

Підсумовуючи, слід підкреслити, що незважаючи на всі ті протиріччя, загадки, міфи, пов'язані з казковою творчістю братів Грімм, які викликають жваві дискусії та суперечки в колах учених, Якоб та Вільгельм були і залишаються великими вченими, дослідниками своєї рідної мови, традицій та звичаїв своєї країни, представлених у зібраних та оброблених ними казках. «Дитячі та сімейні казки» — монументальний твір, у якому зібрано мудрість народу. Кожна з казок несе мораль, урок для юних читачів. І ця титанічна праця братів Грімм була і буде актуальною не тільки для німців, а й для інших народів світу.

  1. Шевченко Г. А. Передмова // Брати Грімм / Г. Герстнер; Пров. з ним. Е. А. Шеншин. - М.: Мол. гвардія, 1980. - С. 5-28.
  2. Bär J. Auf der Suche nach dem Ursprung der deutschen Sprache - Die deutsche Grammatik von Jacob Grimm // Die Brüder Grimm. Pioniere deutscher Sprachkultur des 21. Jahrhunderts. - Gütersloh / München, FA Brockhaus / Wissenmedia in der inmediaONE] GmbH, 2013. - S. 36-47.
  3. Dehrmann M.-G. Märchen - Sagen - Minnelieder: Die Wiederent deckung des Mittelalters a Mythos einer unversehrten Vergangenheit // Die Brüder Grimm. Pioniere deutscher Sprachkultur des 21. Jahrhunderts. - Gütersloh / Munchen, F. A.Brockhaus/wissenmedia in inmediaONE] GmbH, 2013. — С. 48-59.
  4. Еверс Х.-Х. Відколи дітям потрібні казки? // Телебачення, 29/2016/1. — С. 4–9.
  5. Гільдебрандт І. Їх було п'ятеро: брати Грімм і їх сім'я. — По-третє, через Видання — Кельн: Eugen Diederichs Verlag GmbH & КГ, 1986. — 142С.
  6. Мартус С. Братерство як спосіб життя: Якоб і Вільгельм Грімм як сучасні традиціоналісти // Брати Грімм. Піонери німецької мовної культури ХХІ ст. — Gütersloh / Munich, F. A. Brockhaus/wissenmedia in inmediaONE] GmbH, 2013. — С. 14-31.
  7. Rölleke H. Звідки насправді беруться казки (Грімма)? // Телебачення, 29/2016/1. — С. 12–15.
  8. Вінкер-Піфо С. Казки та їхні двійники по всьому світу // Телебачення, 29/2016/1. — С. 32–35.