Параграф 31 (2007р.

1. З якого часу багатоконфесійність стала однією з особливостей нашої країни?

Вплив різних конфесій історію Русі простежувалося з часу сусідства з хозарами. Якийсь час після хрещення на Русі, як і в інших державах на початку християнізації, продовжували існувати паралельно християнство та язичництво. Але вперше після повної християнізації значна частина населення почала сповідувати відмінну від православ'я віру лише у XVI столітті після приєднання Казанського та Астраханського ханств.

2. Чому саме візантійський варіант християнства було прийнято на Русі у X в.?

Саме у Візантію вів торговий шлях Дніпром з головним у Стародавній Русі містом Києвом.

3. Які наслідки мала християнізація Русі?

Наслідки хрещення Русі:

(b) на Русь прийшли писемність та грамотність;

(d) православ'я повністю змінило мистецтво Русі;

(e) від часу хрещення панівною конфесією на українських землях стало православ'я;

(f) православ'я як панівна конфесія багато в чому визначила своєрідність України.

4. Як складалися відносини української православної церкви та держави на різних етапах історії Русі?

З часу хрещення православна церква і держава в Україні були тісно пов'язані і діяли в загальному руслі аж до 1917 року. Взаємозв'язок набирала різних форм. Відразу після хрещення слабка церква потребувала державної підтримки. У період татаро-монгольського ярма церква грала активну роль і у здійсненні верховної влади (Золотої Орди), і зростання впливу Москви. Пізніше сформувався певний поділ влади, але при цьому держава та церква продовжувалипроводити єдиний політичний курс. Держава підтримувала церкву: спонсорувала її, домоглася заснування патріаршества тощо. буд. Церква своєю чергою підтримувала держава. Вона не виступила, зокрема, проти опричнини і масових страт за Івана Грозного, окремі діячі, які намагалися обурюватися, жорстоко поплатилися за свої виступи і церква з цим змирилася. Позиція церкви під час Смути не є однозначною. Як і всі державні діячі, церковні ієрархи на той час підтримували різних кандидатів. І до, і після Смути деякі ієрархи отримували великий вплив (такий, який часом отримували і представники державного апарату), наприклад, патріарх Філарет був впливовішим за свого сина-царя. Після реформ Петра I, заміни патріаршества синодом діячі церкви остаточно набули рис державних чиновників і залишалися у такому статусі до 1917 року.

5. Як будувалися відносини влади з іншими конфесіями у XVI—XVIII ст.?

Аж до 1917 року держава підтримувала православ'я (після розколу – новообрядництво) проти інших конфесій. Мусульман заохочували до хрещення, періодично заважали їм проводити свої обряди, проте масових репресій проти них не було. У правління Катерини II позиція держави формально пом'якшилася, ісламські священнослужителі навіть почали отримувати державну платню, як і православні, але насправді позиція держави не стала терпимішою, тому на Кавказі кілька десятків років йшло повстання під гаслом священної війни. Лютеранство локалізувалося лише деяких областях. Велике занепокоєння держави викликало у XIX столітті старообрядництво. Складними були стосунки до юдаїзму. Досить згадати межу осілості та закони проти прихильників цієї релігії, активнодіяли до 1917 року.

6. Чим ви можете пояснити зміну ролі РПЦ у XVII—XVIII ст.?

На початку XVIII століття відбувалося становлення абсолютизму. в українському варіанті він прагнув поставити під свій контроль справді абсолютно все в державі, тому логічним було перетворення священнослужителів фактично на чиновників на чолі не з єдиним патріархом, а з синодом (за аналогією з сенатом, який очолював цивільну чиновницьку систему).

7. Що спільного і в чому ви бачите відмінність у спробах самодержавної влади поставити церкву в Україні під контроль верховної влади в XVII—XVIII ст.?

У XVII столітті під контроль намагалися поставити найвищих ієрархів, передусім патріарха, а через нього вже всю церкву. Але потенційно непокірний патріарх міг обуритися політикою царя. У правління Петра I саму систему управління церквою було перебудовано в такий спосіб, що нічого іншого крім підпорядкування державі церкви залишалося.

8. Яку роль у цьому відіграла секуляризація церковних земель у 1764 р.?

Секуляризація церковних земель поставила церкву залежність від держави також матеріально. Кожен із священнослужителів залежав від влади, бо жив за рахунок платні.

9. Як змінилася конфесійна політика держави у ХІХ ст.?

У XIX столітті позиція влади по відношенню до деяких конфесій стала більш терпимою, хоча до інших (католицтво, юдаїзм) періодично посилювалося.

10. Чим можна пояснити цю зміну?

У XIX столітті до України було приєднано більше територій з неправославним населенням (Фінляндія, Середня Азія і т.д.), причому вони розташовувалися часто на кордонах, повстаннями на яких могли скористатися інші держави.Терпимість української влади була спрямована саме на запобігання повстанням. Після повстань на землях колишньої Речі Посполитої політика по відношенню до католиків посилювалася, оскільки влада бачила, що їхнє умиротворення заворушень не запобігає. Влада продовжувала займати по відношенню до іудаїзму жорстку позицію, оскільки вважалося, що представники цієї релігії все одно не схильні до бунтів.