Парменід - біографія, факти з життя, фотографії, довідкова інформація
Парменід, син Пірета, народився в м. Елеї, грецькій колонії на півдні Італії. Належав знатному та багатому роду. Слухав Анаксимандра, був знайомий з Ксенофаном, але став учнем маловідомого піфагорійця Амінія, людини бідної та праведної, яка звернула його до життя відокремленого мислителя. Після смерті вчителя Парменід спорудив йому усипальницю як героя. Споглядальне життя не заважало Парменіду брати участь у політичних справах і навіть встановити такі закони в Елеї, що "влада щороку брала з громадян клятву залишатися вірними законам Парменіду" (Плутарх).
Парменід став основоположником елейської школи, одного з найважливіших філософських напрямів класичної доби. До цієї школи відносять Ксенофана, найближчих учнів Парменіда Зенона та Мелісса, а також Емпедокла, Анаксагора, Левкіппа.
Твір Парменіда, що традиційно називається "Про природу", написано гекзаметром, як епічна поема. Суперечність поетичної форми, метафоричного, насиченого міфологічними образами мови та гранично абстрактної теоретичної тематики, що вимагає сухого, суто логічного трактування, з давніх-давен викликало нарікання і здивування. Але саме епічний ритм промови, що передає вікове рівномірне вершення завжди цілком перебуває буття, епічна відстороненість, що дозволяє подумки побачити кожен, скільки завгодно драматичний епізод існування в непохитній повноті буття, самі собою наводять слух і уяву на думку, здатну охопити звернене мислячеувага Парменіда.
Частини поеми, що збереглися, дозволяють розрізнити в ній три головні розділи: пролог, в якому яскраво описується стрімкий біг колісниці, що переносить юнака-Парменіда як би на край світу; перша частина (Істина), в якій Богиня відкриває мандрівникові, як єдино може і має мислитися буття у його безпомилковій істинності; друга частина (Думка), де найбільш правдоподібним чином описується лад двоїстого і двозначного світу, в якому звично живуть смертні.
Вчення
Парменід описує вихідне положення думки, що шукає істину, за казковим зразком мандрівника на перехресті, що вирішує, яким шляхом йти. Першим відкидається блукання по витоптаних стежках "багатодосвідченої звички", в плутанини і бездоріжжі повсякденного життя, серед умовних найменувань, загальноприйнятих уяви і двозначок. Неістинність світу повсякденного життя корениться у його суперечливості: ні про що тут не можна вирішити, є воно чи не є, але завжди якось і є і не є одночасно. Істина ж вимагає рішучого розрізнення їсти від не їсти. Звідси вирішальне судження Парменіда: чи є буття, чи небуття, третього не дано. Вчення Парменіда - джерело онтологічного обґрунтування законів логіки.
Другим рішенням відкидається шлях у небуття, нікуди не провідний, тобто просто не-шлях, бездоріжжя. Тут нема чого шукати, бо немає шуканого, що можна було б мати на увазі (мислити) і про що можна було б говорити. Звідси перше заснування Парменіда: є лише буття, небуття немає.
Залишається шлях, що веде до буття, очищеного від будь-якої домішки небуття. Шлях, що вказується буттям, містить багато вказівок про буття. Воно не народжується (з небуття) і не гине (у небуття), не розтинається в собі, не змінюється, не протікає в часі, а цілком відразуєдине і неподільне перебуває у спокої, замкнене у собі і відокремлене від небуття непорушними межами. Буття у Парменіда не губиться в невизначеній безмежності (як у Мелісса), а схоплюється думкою у повноті присутності, разом із межами, що передається образом сфери, кулі буття у ночі небуття. Парменід формулює основу грецької онтології взагалі: буття всього сущого (всього і кожного) укладено в межах - у формі, вигляді, образі (пор. платонівський ейдос та ідею).
Іще вбачається зібраним у повноту і єдність буття не чуттєвим, а розумним поглядом, думкою. Буття як таке є у думці. Межами, що відокремлюють буття від небуття, буття межує також з думкою, що охоплює його. Навпаки, думка, що блукає в сумнівному світі, збирається в розум, що розуміє, зосереджуючись на єдино мислимому (однозначному, незмінному, певному), на бутті. Думка наставляється на шлях тим самим уявним буттям, до якого шлях прокладає. Шлях до буття є тому і шлях думки до самої себе, значить мислити щось. Звідси друге основа Парменіда: те саме думка і те, що вона. Визначеність розуміння перебуває у визначеності того, що розуміється. Це означає: сама можливість промови, що говорить про щось, і думки, що має щось на увазі, вже передбачає буття в парменідівському сенсі.
Аналіз умов істинного буття дозволяє встановити точні засади неточного світу, царства думок, додаткового до царства істини. Істинне буття єдине і незмінне, оманливе ж буття мінливого світу зобов'язане тому, що смертні допустили якесь буття небуття, встановивши як початок дві протилежні форми: світло (вогонь) буття і ніч (холод) небуття. Звідси Парменід розгортає варіант космогонії, більшість якої збереглася.
">