П’єр Безухов у романі Л
П'єр Безухов – один із улюблених героїв Толстого. Життя П'єра – це шлях відкриттів та розчарувань, шлях кризовий та багато в чому драматичний. П'єр – природа емоційна.
Його відрізняють розум, схильний до мрійливого філософствування, неуважність, слабкість волі, відсутність ініціативи, виняткова доброта. Головна риса героя – шукання заспокоєння, згоди із самим собою, пошуки життя, яке гармоніювало б із потребами серця і приносило б моральне задоволення.
Вперше ми зустрічаємося з П'єром у вітальні Шерер. Письменник звертає нашу увагу на образ увійшовшого: масивний, товстий молодий чоловік з розумним і разом боязким, спостережливим і природним поглядом, що відрізняв його від усіх у цій вітальні. Саме таким зображений П'єр малюнку Боклевського: ілюстратор підкреслює у портреті героя самі риси, як і Толстой.
А якщо згадати роботи Шмарінова, то в них більше передано душевний стан П'єра в той чи інший момент: ілюстрації цього художника допомагають глибше зрозуміти персонаж, ясніше вловити його духовне зростання. Постійна портретна ознака – масивна, товста постать П'єра Безухова може бути залежною від обставин то незграбною, то сильною. може виражати і розгубленість, і гнів, і доброту, і сказ.
Інакше кажучи, у Толстого постійна художня деталь щоразу обростає новими додатковими відтінками. А яка усмішка у П'єра?
о…Не така, як у інших… У нього, навпаки, коли приходила посмішка, то раптом миттєво зникало серйозне…
обличчя і було інше – дитяче, добре… У П'єрі завжди йде боротьба духовного з чуттєвим, внутрішня, моральна сутність героя суперечить образу життя. З одного боку, вінсповнений благородних, волелюбних помислів, витоки яких сягають епохи Просвітництва та Французької революції.
П'єр – шанувальник україно, Монтеск'є, що захопили його ідеями загальної рівності та перевиховання людини. вельможа, граф Безухів. Чуттєве спочатку бере верх над духовним: він одружується з чужою йому Елен. Це одна з важливих віх у житті героя.
Але П'єр дедалі більше усвідомлює, що справжньої сім'ї він не має, що дружина його аморальна жінка. У ньому зростає незадоволеність, але не іншими, а самим собою.
Саме так і буває з справді моральними людьми. За свою невлаштованість вони вважають за можливе стратити лише самих себе.
Вибух відбувається на обіді на честь Багратіона. П'єр викликає на дуель Долохова, який образив його.
Але під час дуелі, побачивши пораненого ним супротивника, що лежав на снігу, П'єр схопився за голову і, повернувшись назад, пішов у ліс, крокуючи цілком по снігу і вголос примовляючи незрозумілі слова, Глупо ... безглуздо! Смерть...
брехня… – повторював він, морщачись. Безглуздо і брехня – це знову стосується тільки його самого.
Після всього, що сталося з ним, особливо після дуелі, П'єру видається безглуздим все його життя. Він переживає душевну кризу: це сильне невдоволення собою і пов'язане з цим бажання змінити своє життя побудувати його на нових, добрих засадах.
Розірвавши з дружиною, П'єр, на шляху до Петербурга, в Торжку, чекаючи на станції коней, ставить собі важкі (вічні) питання: Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти?
Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть?
Якасила керує всім? Тут він зустрічає масона Баздєєва.
У момент душевного розладу, який переживав П'єр, Баздєєв представляється йому якраз тим людиною, яка їй потрібна, П'єру пропонують шлях морального вдосконалення, і він приймає цей шлях, тому що найбільше йому потрібно зараз покращити своє життя і себе. У моральному очищенні для П'єра, як і Толстого у певний період, полягала правда масонства, і, захоплений нею, він спочатку не помічав те, що було брехнею.
Своїми новими уявленнями про життя П'єр ділиться із Андрієм Болконським. П'єр намагається перетворити орден масонів, складає проект, у якому закликає до діяльності, практичної допомоги ближньому, до поширення моральних ідей в ім'я блага людства в усьому світі… Однак масони рішуче відкидають проект П'єра, і він остаточно переконується у ґрунтовності своїх підозр щодо того, що багато хто з них шукав у масонстві засіб розширення своїх світських зв'язків, що масонів – цих нікчемних людей – цікавили не проблеми добра, любові, істини, блага людства, а мундири та хрести, яких вони домагалися у житті.
Нове душевне піднесення відчуває П'єр у зв'язку з народним патріотичним підйомом під час Вітчизняної війни 1812 року. Не будучи військовим, він бере участь у Бородінській битві.
Пейзаж Бородінського поля перед початком битви (яскраве сонце, туман, далекі ліси, золоті поля та переліски, дими пострілів) співвідноситься з настроєм та думками П'єра, викликаючи в нього якусь піднесеність, відчуття краси видовища, величі того, що відбувається. Його очима Толстой передає своє розуміння вирішальних у народному, історичному житті подій. Вражений поведінкою солдатів, П'єр сам виявляє мужність і готовність до самопожертви.
У той самий час не можна не відзначити наївність героя: прийняте рішення вбити Наполеона. В одній із ілюстрацій Шмарінов добре передає цю межу: П'єр зображений переодягнутим у простонародну сукню, що робить його незграбним, похмуро-зосередженим. Дорогою, наближаючись до головної квартири французів, він робить шляхетні вчинки: рятує дівчинку з палаючого будинку, заступається за мирних жителів, яких грабували французи-мародери.
Ця зустріч означала для героя прилучення до народу, народної мудрості, ще тісніше зближення з простими людьми. У полоні П'єр знаходить той спокій і задоволеність собою, яких він марно прагнув раніше. Тут він довідався не розумом, а усією істотою своєю, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, у задоволенні природних людських потреб…
Залучення до народної правди, до народного вміння жити допомагає внутрішньому визволенню П'єра, який завжди шукав вирішення питання про сенс життя: він шукав цього у філантропії, в масонстві, у розсіянні світського життя, у вині, у геройському подвигу самопожертви, у романтичній любові до Наталці; він шукав цього шляхом думки, і всі ці пошуки та спроби всі обдурили його. І ось, нарешті, за допомогою Каратаєва це питання вирішено.
Найважливіше у Каратаєві – вірність і незмінність. Вірність собі, своїй єдиній та постійній душевній правді.
Якийсь час цьому слідує П'єр. У характеристиці душевного стану героя в цю пору Толстой розвиває свої ідеї про внутрішнє щастя людини, яке полягає у повній душевній свободі, спокої та умиротворенні, незалежних від зовнішніх обставин. Однак, зазнавши на собі впливу філософії Каратаєва, П'єр, повернувшись із полону, не став каратаєвцем, непротивленцем.
засамої суті свого характеру не здатний був прийняти життя без пошуків. Пізнавши правду Каратаєва, П'єр в епілозі роману вже йде своїм шляхом. Його суперечка з Миколою Ростовим доводить, що перед Безуховим стоїть проблема морального поновлення суспільства.
Діяльна чеснота, на думку П'єра, може вивести країну із кризи. Необхідне об'єднання чесних людей. Щасливе сімейне життя (у шлюбі з Наталкою Ростовою) не відводить П'єра від суспільних інтересів.
Він стає членом таємного товариства. З обуренням говорить П'єр про реакцію, що настала в Україні, про аракчеївщину, злодійство.
У той самий час він розуміє силу народу, вірить у нього. У цьому герой рішуче виступає проти насильства. Інакше висловлюючись, для П'єра вирішальним у перебудові суспільства залишається шлях морального самовдосконалення.
Напружений інтелектуальний пошук, здатність на безкорисливі вчинки, високі душевні пориви, шляхетність і відданість у коханні (стосунки з Наталкою), істинний патріотизм, бажання зробити суспільство більш справедливим і людяним, правдивість і природність, прагнення до самовдосконалення роблять їх П'єра . Закінчити твір хочеться словами Толстого, які багато що пояснюють у долях письменника та його улюблених героїв: Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і позбавлятися.