П’єр Корнель
"Письменники Франції."Упоряд. Е. Еткінд, Видавництво "Освіта", Москва, 1964 OCR Biografia.Ru
Є. Еткінд. П'ЄР КОРНЕЛЬ (1606-1684)
«Я СЛАВОЮ СЕБЕ ЗОБОВ'ЯЗАНИЙ САМОМУ»
ЦЕ ПРЕКРАСНО, ЯК «СІД»
ЛЮДИНА І ДЕРЖАВА
Трагедія «Родогуна» всім своїм ладом говорить і про крах Корнельових ідей. Сюжет її дуже складний, побудований на заплутаній інтризі, що відбиває брехливість придворних вдач. Сирійська цариця Клеопатра жадає смерті своєї суперниці, парфянської царівни Родогуни, яку люблять обидва її сини, близнюки Антіох і Селевк; нехай один із них уб'є ненависну Родогуну, і тоді його буде проголошено старшим, а отже, і спадкоємцем престолу. Але й Родогуна прагне крові: той із близнюків, який уб'є свою матір, Клеопатру, заслужить її любов. Закохані юнаки - жертви розгублених пристрастей обох жінок, які ненавидять одна одну. Ні, про борг перед державою ніхто й не думає; Клеопатра та Родогуна хочуть лише крові. Клеопатра вбиває одного зі своїх синів, Селевка, і хоче отруїти другого, Антіоха, але сама змушена випити фатальну чашу з отрутою. Антіох кидається їй на допомогу, і тоді Клеопатра вимовляє приголомшливі слова: Ступай, тобі мене вже не повернути з труни. Мені надто добре моя послужить злість. 3 А запізнися вона, загинув би ти зі мною. Один лише цей стогін я заберу з собою. Але й радість є в моєму передсмертному стогін: Я бачити не зможу її в моїй короні. Царі! По трупах ти зійшов на цей трон: Від брата і батька ти мною звільнений, Тепер я від мене тебе звільнила. Нехай за гріхи мої віддасть вам божа сила, Хай вам обом дасть проклятий цей шлюб Лише ревнощі, жахи та безпросвітний морок. І нехай, щоб горе все на ваше занепало ложе, Вам небо дасть дитя, що на менесхоже. (Переклад Е. Еткінда) Від гармонії та симетрії, простоти та логічності класичних трагедій не залишилося сліду. У трагедії «Родогуна» киплять злісні, низькі пристрасті, ллються потоки крові. Світ трагедії став безпросвітно страшний. Перш Корнель вірив у політику, здатну привести країну до благих цілей. Тепер, коли на його очах правитель Франції рубав сотні голів, коли з нечуваною жорстокістю придушувалися то тут, то там народні заколоти, що спалахували, він дійшов похмурого результату: політика — злий, антилюдський початок. Насамперед оспіваний поетом великий Рим ворожий і людині і народам. У трагедії «Нікомед» (1651) ця думка Корнеля отримала блискуче втілення. Тут носій римських ідей — підступний і промовистий Фламіній, він хоче підкорити владному Риму всі малі країни і наштовхується на запеклу протидію повсталого народу. до колишніх господарів:Обранці вони, володарі всесвіту; І ми, у покірності уклінною, Маємо не забувати, що Рим - наш пан, Що незалежний він, і тільки він один .А наприкінці трагедії її герой Нікомед, звертаючись до римського посла Фламінію, заявляє:Фламіній, я скажу без жодної підступності: Про дружбу з Римом усі мріють держави, Але ми такою ціною платити йому повинні, що нам союзники такі не потрібні. (Переклад Е. Еткінда) Розвиток та зміна політичних поглядів Корнеля можна простежити щодо зміни його поглядів на Рим - від «Цинни» до «Нікомеда». У «Цинні» Рим — втілення найбільших військових та моральних доблестей. У «Нікомеді»Рим - втілення кривавої та лицемірної тиранії. Змінився не древній Рим, а П'єр Корнель. Корнель втратив разом із політичним оптимізмом і своєрідність свого мистецтва: створена ним форма політичної трагедії розвалювалася під його колись настільки блискучим пером. Він писав довго, але все гірше; після «Нікомеда» Корнель працював на театрі ще понад два десятиліття, по суті справи забутий сучасниками, які віддали перевагу йому більш відповідного нового часу Расіна. Героїчний період становлення абсолютизму у Франції скінчився. Водночас закінчився період високого громадянського класицизму, створений П'єром Корнелем.