Передвістя світлої особистості (лейтмотив повісті «Шинель»)
Жодна наукова праця про українську літературу ХІХ століття не обмине імені Гоголя та суджень про його витвори. У тому ряду повість «Шинель», створена 1841 року, - «одне з глибоких створінь Гоголя», за визначенням Бєлінського (1) .
При першому погляді на Акакія Акакійовича Башмачкіна, героя твору, вражає крайній ступінь розумової та духовної обмеженості цієї нещасної людини. Оволодівши мистецтвом переписування казенних паперів, він отримує за свою працю суть гроші і цілком задовольняється цим результатом своєї діяльності. Боязка спроба начальника трохи підвищити службовий статус старанного чиновника зустрічає з його боку панічний жах.Один директор, будучи доброю людиною і бажаючи винагородити його за довгу службу, наказав дати йому щось важливіше: саме ставлення в інше присутнє місце: справа полягала тільки в тому, щоб змінити великий титул, та змінити десь дієслова з першої особи у третю. Це дало йому таку роботу, що він спітнів зовсім, тер лоб і нарешті сказав: «Ні, краще дайте, я щось перепишу». З того часу залишили його назавжди переписувати (5).
Зрештою Башмачкін перетворився на подобу автомата, що зразково виконує одну суто технічну функцію і не має в житті жодних інших інтересів. Така поведінка персонажа дала підставу М.Г.Чернишевському у статті «Чи не почало зміни?» визначити Башмачкіна як форменого ідіота. Грубо, неприємно, але якась сторона характеру цієї людини схоплена правильно. Ще різкіше про розумове убожество героя висловився В.Я.Кірпотін. «В Якакі Акакійовичу, – пише дослідник, – особистість затемнена розумовим убогістю героя. Але якщо розумове убожество природжене, воно рівносильнепсихопатологічного кретинізму »(3).
Але спочатку – про свято. Яке ж свято одушевлювало життя Акакія Акакійовича? Ми бачимо, що парадокс його життя полягав у тому, що, маючи жалюгідне існування напівжебрака, постійно відчуваючи принизливі витівки молодих канцелярських нероб, він живе, відчуваючи радість, навіть щастя, які дає йому улюблену працю. Гоголь особливо ретельно промальовує цей бік буття свого персонажа.Мало сказати: він служив ревно, ні, він служив із любов'ю. Там, у цьому листуванні йому бачився якийсь свій різноманітний і приємний світ. Насолода виражалася на його обличчі; деякі літери в нього були фаворити, до яких якщо він добирався, то був сам не свій: і підсміювався, і підморгував, і допомагав губами, так що в його особі можна було прочитати будь-яку літеру, яку виводило перо його (178) . Приходячи додому і швидко перекусивши, він знову брався за перо, переписував папери, принесені додому. Якщо таких не траплялося, він знімав копію «для себе», для власного задоволення. Написавшись насолоду, він лягав спати, посміхаючись заздалегідь при думці про завтрашній день: щось бог пошле переписувати завтра. Так протікало мирне життя людини, яка з чотирма стами платні (у рік (7) ) умів бути задоволеним своїм жеребом. (180-181).
Катастрофа, яка наздогнала Акакія Акакійовича, мала на перший погляд цілком прозовий і навіть незначний характер. Його шинель, що багато разів реставрується, перетворилася на жалюгідний «капот», зовсім непридатний для носіння, і це перед обличчям нещадного «північного морозу». Таке нещастя унеможливлювало подальше існування бідняка. Проста начебто побутова ситуація виросла в драматичну колізію.
Башмачкін, природно, відчуває сильне духовнепотрясіння. Усвідомивши зі слів Петровича - це його знайомий кравець - абсолютну необхідність набуття нової шинелі, він мало не втрачає свідомості.У Акакія Акакійовича затуманилося в очах, і все що не було в кімнаті, так і пішло перед ним плутатися(187). Переживши цілу бурю збентежених почуттів, він нарешті бере себе до рук і починає тверезо оцінювати ситуацію:. Він почав збирати думки, побачив у ясному і справжньому вигляді своє становище, почав розмовляти з собою вже не уривчасто, але розважливо і відверто, як з розсудливим приятелем, з яким можна поговорити про справи найсердечніші і близькі (189).
Так у Акакії Акакійовичу народжується діяльний початок. Насамперед він робить відчайдушні спроби хитрістю і наполегливістю схилити невблаганного Петровича до реставрації «капота», що розповзається від ветхості, а коли ці спроби зазнають краху, приймає мужнє рішення: ціною боротьби і поневірянь накопичити необхідну суму для пошиття нової шинелі. Руху до мети допомогло те, що Башмачкін протягом багатьох років зумів накопичити суму більш як на сорок рублів. Залишалося знайти ще приблизно таку суму. Роздуми героя призвели його до необхідності «принаймні протягом одного року» зменшити прості витрати. До них відноситься вигнання чаю вечорами. До того ж, він вирішив не запалювати вечорами свічки, рідше віддавати пральні білизну, а щоб зберегти її довше в чистоті, прийшовши зі служби, повністю роздягатися і залишатися в одному халаті. Передбачено і таке нововведення: ходячи по вулицях, ступати якомога легше і обережніше по каменям і плитам, щоб таким чином не витерти швидко підміток (192).
Хочеться зауважити, що сам «механізм» економії коштів Башмачкіна Достоєвський використав у своєму романі «Підліток», аж доспособу подовження терміну служби підміток: Поступово навчився я і чоботи носити: таємниця в тому, що треба з оглядкою ставити ногу всією підошвою разом, якомога рідше збиваючись набік. Вивчитися цьому можна в два тижні. (5) Цікаво, що і Аркадій Долгорукий, і Башмачкін - обидва переслідують при цьому великі, з їхньої точки зору, цілі, хоча і різняться за масштабом. Підліток накопичує початковий капітал, щоб стати Ротшильдом, тобто мільйонером, мета Башмачкіна – нова шинель.
Набуття нової шинелі Акакієм Акакійовичем ніяк не можна назвати такими звичайними словами, як пошиття, покупка. Більше підходить - творення, ще точніше - битва за здійснення мети воістину значної, адже ціна її - життя. Він у цій «битві» немов переродився: Вогонь часом показувався в очах його (193). У такому художньому контексті шинель із предмета домашнього вжитку виростає рівня символу, що висвітлює життя героя новим світлом. Справа тут не тільки в самому предметі, а й у здобутті того дорогоцінного духовного досвіду, який прийшов до героя в період його багатомісячного завзятого руху до мети. Цей досвід пробудив у ньому найважливіші якості особистості – опір негараздам буття, крок до утвердження себе як особистості повноправної, гідної поваги.
Разом із Петровичем, таким самим ентузіастом, Акакій Акакійович наполегливо йде до мети. Тут важлива кожна дрібниця. Вивчаються якості матеріалів, зважуються ціни, обмірковується покрій. Минають тижні, місяці, і ось майстер береться до справи.
Паралельно з Башмачкін відбувається і перетворення внутрішнього світу Петровича, його духовного двійника. Випивоху-умільця, що передбачає лісківського Левшу, ріднить з Башмачкіним не тільки жадібна пристрасть до справи, якій він відданий цілком, але і його естетичне почуття. Якщо Акакій Акакійовичзачарований тонкощами каліграфії, то Петрович не вважає пошиття справою закінченою, доки не прикрасить її відповідно до свого уявлення про прекрасне. Він, наприклад, не шкодуючи зубів, витісняє на подвійних швах шинелі різні фігури. Він створює річ як добротну, а й прекрасну, яку не втомлюється милуватися. Коли Башмачкін, одягнувшись у нову шинель, рушив на службу, Петрович вийшов слідом за ним і, залишаючись на вулиці, довго ще дивився здалеку на шинель і потім пішов навмисне вбік, щоб обійшовши кривим провулком, забігти знову на вулицю і подивитися ще раз на свою шинель з іншого боку, тобто прямо в обличчя (195).
Набуття нової шинелі робить повний переворот у світовідчутті Башмачкіна.Цей весь день було для Акакія Акакійовича точно найбільше урочисте свято. Він відступає від звичного способу життя, дозволяє собі навіть «трохи посибарити», з його обличчя не сходить посмішка, чого раніше ніколи не було, він поводиться так, ніби заново на біле світло народився. І світ тепер бачить зовсім не таким, яким бачив раніше. Вирушаючи ввечері на звану вечерю, влаштовану на його честь жалісливим товаришем по службі, Башмачкін дивиться на жваву вечірню вулицю «як на новину». Адже він уже кілька років не виходив вечорами. Важливими є дві маленькі подробиці нового світовідчуття персонажа. Зупинився з цікавістю перед вікном магазину подивитися на картину, де зображена була якась красива жінка. А повертаючись з гулянки у веселому настрої, навіть підбіг було раптом за якоюсь дамою, яка, як блискавка, пройшла повз.
Автор ретельно готує вирішальну подію, що поклала край ідилії. Найвища точка нового світовідчуття героя, його апофеоз збігається з жахливим моментом загибелі свята. Утого ж пафосного вечора при поверненні Акакія Акакійовича додому грабіжники зірвали з нього шинель, що й стало катастрофою, яка його занапастила.
Нова, дуже коротка, але болісна сторінка життєпису Акакія Акакійовича - це його відчайдушні спроби врятувати становище, звернувшись до влади, яка зобов'язана сприяти жертві грабіжників. Він чекає допомоги від поліцейських чинів, оббиваючи пороги їхніх установ, нічого не домігшись, тремтячи від жаху, звертається до значної особи, яка втілює владу у всьому її мислимому та немислимому обсязі. Це його остання надія.
Як тут не згадати про панічний страх Башмачкіна перед високим начальством. Петрович мав круглу табакерку з портретом якогось генерала. Автор не випадково надає великого значення цієї деталі. Уточнюється: на кришці те місце, де було обличчя генерала, було проткнуте пальцем і заклеєне клаптиком папірця. Ця подробиця є повною зневагою «вільного козака» Петровича до високої влади. Інша річ Акакій Акакійович, вирощений у лоні «одного департаменту». Зіпсоване зображення генерала тремтить його щоразу, коли він бачить злощасну табакерку. І навіть у найважчий момент відмови Петровича лагодити «капот» у Акакія Акакійовича затуманило в очах. Він бачив ясно тільки одного генерала із заклеєним папірцем обличчям на кришці Петровичевої табакерки (187).
До такого значного обличчя з'явився Акакій Акакійович і ледве розкрив рота, як зазнав такого розносу, що обміряв, похитнувся і ніяк не міг стояти, якби не підбігли одразу сторожа підтримати його, він би човпнувся на підлогу; його винесли майже без руху (209). Повертаючись додому за завірюхою, що «свистіла у вулицях», Акакій Акакійович схопив жорстоку застуду і за кілька днів його вже ховали в самомудешевій сосновій труні.
Вінчає повість міф про чиновника-мертвця, який мстить кривдникам Акакія Акакійовича. Міф, народжений швидше за все скривдженим людом, розкриває, звичайно, не сутність боязкого смиренника Башмачкіна, а скоріше бажану альтернативу його пасивності. Це означає, що сумна доля Акакія Акакійовича заронила в душі людей не тільки співчуття, а й гнів, що виплеснувся в безглуздий бунт. В історичній перспективі такий бунт здатний наламати чимало дров.
Перипетії духовного життя Акакія Акакійовича дозволяють дійти до узагальнюючих міркувань. Перше, хоч би яким дивним воно здалося, полягає в наявності прикмет генетичної спорідненості Акакія Акакійовича з Левом Миколайовичем Мишкіним. Їх обох зближує не тільки огидне слово «ідіот», що приліпилося до них, але й пристрасна прихильність до каліграфії як до високого мистецтва. Каліграф князь Мишкін, за характеристикою генерала Епанчина, - «талант на рідкість». Такої ж похвали гідний і каліграф Башмачкін. Не менш істотна область їхньої подібності - це незлобивість натур, готовність пробачити образу. Коли молоді чиновники-лоботряси перетворювали Башмачкіна на об'єкт глузувань і знущань, «жодного слова не відповідав на це Акакій Акакійович, начебто нікого і не було перед ним. » Подібно реагує князь Мишкін на ляпаси та образи людей з очерствілим серцем. Певна близькість до князя Мишкіна сильно піднімає образ убогого Башмачкіна, адже Мишкін - це «князь-Христос», особистість грандіозного морального потенціалу.
Є деякі інші цілком позитивні риси цієї особистості. Адже по суті він наважився вступити в бій із фатумом і здобув, хоч і на коротку мить, перемогу. На таке наважиться не кожен. Башмачкін своєю поведінкою довів головне - здатність змінюватися,долаючи убогість особистості та обставин. Все це дає підставу побачити в ньому «ембріон» прекрасної людини, передвістя справді світлої особистості.
(1) - В.Г.Бєлінський. Повне зібр. тв. Т.9. - М.: Видавництво Академії наук, 1955. - С.552. (2) – Н.В.Гоголь. Зібрання художніх творів у п'яти томах. Т.3. - М.: Видавництво Академії наук, 1995. - С.178. Надалі цитується з цього, у дужках вказується сторінка. (3) - В.Я.Кірпотін. Біля витоків роману-трагедії. Достоєвський – Пушкін – Гоголь // Достоєвський та українські письменники. - М., 1971. - С.77. (4) - Історія української літератури у трьох томах. Т.2. - М.-Л.: Видавництво Академії наук, 1963. - С.495. (5) – І.В.Золотуський. Н.В.Гоголь // Силуети. - М.: Правда, 1986. - С.241. (6) - В.Є.Ветловська. Роман Ф.М.Достоєвського «Бідні люди». - Л.: Художня література, 1988. - С.58. (7) - Додавання наші. (8) – Ф.М.Достоєвський. повн.Зібр.соч. у 30 томах. Т.13. - Л.: Наука, 1975. - С.69.