Перша умова в джамаат намаз - щоб імам стояв попереду ма’мума, Almasjid
Перша умова в джамаат намаз: Щоб імам стояв попереду ма'мума.
Є умовою, щоб імам у колективному намазі стояв попереду ма'мума, там, де можна стояти, сидіти чи лежати. Не дозволяється стояти попереду імама, тому що це не передається від жодного аліму, і тому що є основа цього в хадисі, переданому від Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Воістину, імама зробили імамом, щоб слідували за ним» (Бухарі 244/1, Муслім 133/4).
Імам - це той, за яким слідують, а той, хто знаходиться попереду імама, не є наступним за імамом. Якщо вийде, що ма'мум виявиться попереду імама, це псує його намаз, тому що розбіжність у діях псує намаз, і це є поганою різницею між імамом і ма'мумом. Чи не шкодить (не псує намаз), якщо імам і ма'мум стоять нарівні, але це небажано. Бажано, щоб ма'мум стояв трохи позаду імаму.
Щоб визначити положення попереду або ззаду імама до уваги приймаються п'яти, а не щиколотки. Якщо п'яти ма'мума будуть позаду або нарівні з п'ятами імама, то це не псує намаз, навіть якщо при цьому пальці ма'муму будуть виходити вперед, за пальці імама. А якщо імам в сидячому положенні, до уваги приймаються сідниці імама: не дозволяється, щоб п'яти ма'мума виходили за сідниці імама, що сидить. А якщо імам лежить на боці, то до уваги береться бік імама, якщо він лежить на спині, то його голова.
У земному поклоні до уваги беруться кінчики пальців ніг імама: не дозволяється, щоб кінчики пальців ніг ма'мума виступали за кінчики пальців ніг імама. Якщо чоловік один, йому бажано встати праворуч від імаму,згідно з хадисом, переданим від Ібну Аббаса, нехай буде задоволений ним Аллах:
«Я ночував у моєї тітки Маймунат. Посланець Аллаха став здійснювати намаз і я встав з лівого боку від нього, тоді Пророк відсунув мене в правий бік» (6).
Коли прийде чоловік і встане позаду імама, з лівого боку, щоб зробити намаз за ним, нехай імам відсуне його в правий бік м'яким чином, подібно до того, як Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, зробив це з Ібну Аббасом, нехай буде задоволений ними Аллах. Якщо прийде ще чоловік, він вступає в намаз, вставши з лівого боку від імама, потім або імам робить крок уперед, або мамуми назад, згідно з тим, що передав Жабір, нехай буде задоволений ним Аллах:
«Я встав з лівого боку від Пророка (в намазі), тоді він взяв мою руку і пересунув мене, доки я не опинився з правого боку. Потім прийшов Жаббар біну Сахр і встав з лівого боку, і тоді Пророк схопив нас руками і відсунув, доки ми не опинилися позаду нього» (Муслим 53/6, Ахмад 421/3).
Слід відсувати людей назад лише після того, як другий ма'мум вступить у намаз. А якщо спочатку (до вступу в намаз) там перебували двоє або більше чоловіків, або діти, або ж чоловік і дитя, то вони стають у ряд позаду імама, беручи за основу вищезгаданий хадис, переданий від Анаса, нехай буде задоволений ним Аллах:
А якщо двоє стоять праворуч від імама або ж ліворуч від імама, або один ліворуч, а другий праворуч, або один позаду імама, а інший поряд з ним, або один стоїть позаду іншого, то такий намаз є небажаним, але його не потрібно відновлювати, і не потрібно здійснювати земний уклін (саджата сагви), згідно з переданим від Ібну Аббаса, нехай буде задоволений ними Аллах, що він стояв ліворуч від Пророка, нехай благословить йогоАллах і вітає, і Пророк не сказав, що він зіпсувався намаз.
Коли присутні чоловіки і діти, попереду повинні стояти чоловіки, а за ними діти, через хадиса, що передається від Абдуллах бін Мас'уда і Абу Мас'уда аль-Бадрі, нехай буде задоволений ними Аллах, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Нехай за мною стоять володарі розуму (тобто повнолітні, розумні), потім ті, хто після них, а потім ті, хто після них» (Муслим 154/4, Абу Дауд 156/1 , Тірмізі 18/2, Ібну Мажах 312/1, Ахмад 457/1)
Щодо жінки, навіть якщо вона родичка, з якою заборонено шлюб, або дружина, або жінка, з якою не заборонено шлюб — усі вони стають позаду імаму через вищезгаданий хадис, переданий від Анаса. Коли імам робить намаз разом із чоловіками та дітьми, вони стають позаду них. Якщо жінка здійснила намаз поряд з імамом або поруч з ма'мумом (чоловіком), то її і чоловіків намаз зараховується, але з небажаністю.
Коли жінка робить намаз як імама для жінок, вона стає посередині, як це затверджено діями Аїші та Умму Салами, нехай буде задоволений ними Аллах, яке ми згадали раніше (Шафії, Байхакі). Небажано тому, хто слідує за імамом, стояти одному, основа цьому — у хадисі, переданому від Абу Бакра, нехай буде задоволений ним Аллах, у якому розповідається, що він зайшов, а Пророк перебував у поясному поклоні, і до того, як приєднатися до ряду, він зробив за Пророком поясний уклін, потім (після намаза), Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав йому:
«Нехай Аллах примножить твої старання, а намаз не відновлюй» (Бухарі 271/1, Абу Дауд 157/1. Насаї 91/2).
В іншому риваяті передається, що він зробив поясний уклін поза рядом, а потім став у ряд, і пророк ненаказав відновлювати намаз (Абу Дауд).
Його намаз зарахувався, хоч він і здійснив частину намазу окремо від колективу. Звідси стає зрозуміло, що не потрібно відновлювати намаз (у такій ситуації). Бажано вступити до ряду, якщо ряд не заповнений, а якщо сповнений, то бажано спочатку вступити в намаз, а потім потягнути до себе людину з ряду. І тому, кого тягнуть бажано допомогти в цьому тягнучому (не завдавати клопоту тягнучому), щоб отримати винагороду, подібно до того, хто допоміг у богоугодній справі. Намаз людини, що здійснила намаз джамаат окремо від ряду за наявності можливості здійснити його в ряду, також зараховується.
Джерело: «Му'тамад» стор.425-428