Першевангеліє», або перше пророцтво про Месію
«Першоєвангеліє», або перше пророцтво про Месію.
Після того, як прабатьки згрішили, Господь дає їм обітницю, яка, на думку святих отців, є «першим і непорушним пророцтвом»: «І сказав Господь. ворожнечу покладу між тобою та між жінкою та між насінням твоїм та між насінню її; воно буде вражати тебе в голову, а ти жалітимеш його в п'яту» (Бут. 3:15). У цих небагатьох, коротких словах полягає головне і велике початок всієї нашої релігії. Вони становлять, так би мовити, корінь і сутність усіх пророцтв та обітниці у всі наступні часи. Була оголошена непримиренна ворожнеча між гріхом і праведністю, ворожнеча безперервно тривала з того самого часу (Рим 7:23). Син Божий і всі істинно віруючі суть «насіння дружини»; диявол та всі його слуги уособлюють собою змія та його породження. Спокуси, страждання і поносна смерть на хресті Господа Ісуса, озлоблений опір і жорстокі переслідування, які зазнавали протягом багатьох століть і зазнають навіть досі у справжньому житті всі справжні Його послідовники, виразно висловлені під чином «жаління змієм у п'яту», жаління, звичайно, нікчемного і безсилого, тоді як повна перемога, здобута всесильним Господом і Викупителем над гріхом і смертю, перемога, за благодаттю і добротою Його, дарована кожному віруючому в Нього, і ще цілковита і досконала перемога, яку Він здобуде над змієм наприкінці видимого світу, велично представлена під образом «скрушення глави змія». [1] За свідченням таргумів Онкелоса та Йонатана (стародавніх тлумачень-переказів П'ятикнижжя), євреї завжди відносили пророцтво про Семена дружини до Месії. Сповнилося це пророцтво, коли Господь Ісус Христос, постраждавши на хресті Своїм тілом, вразив диявола – цього «давнього змія», тое. відібрав у нього всяку владу над людиною.
Переважна більшість святих отців: св. Іустин Філософ [4] , св. Іриней Ліонський [5] , св. Кіпріан Карфагенський [6] , св. Іоанн Златоуст [7] і блаж. Ієронім Стридонський, вважали, що це пророцтво не має на увазі Першу Єву, але Другу Єву, Божу Матір. Саме на «більше за всіх жінок світу уособлювала ворожнечу князя цього віку і Царства Божого». [8] Якщо перша дружина «дружила» зі змієм, то Друга Дружина, Друга Єва вчинила прямо протилежно. Як писав святитель Опанас Олександрійський: «Послухалися обидві. Але та – змія, а ця (Божа Матір) – Бога. Що та, слухняністю втратила, то ця слухняністю набула. ». [9] Деяку суперечливість у тлумаченнях викликала фраза: «між насінням твоїм і між насінням її. ». Що тут мається на увазі? На першому, елементарному рівні, у звичайному і прямому розумінні слід думати, що насіння дружини це взагалі весь людський рід. У цьому сенсі пророцтво все одно не втрачає своєї богословської значущості. Ми просто дізнаємося, що диявол ворогуватиме проти людини і намагатиметься перемогти людство. Трагізм історії людства, де такі явища як насильство, утиск, вбивства, можна пояснити.
Під «насіннєм Дружини», безумовно, мають на увазі і «великий противник», «людина беззаконня і син смерті», тобто Антихрист (2 Фес. 2:3). [12] Православний тлумач XIX століття говорить з приводу цього уривка: «Перша у світі дружина першою потрапила в мережу диявола і легко віддалася у владу його, але вона ж своїм каяттям вражає його владу над собою. Так само і в багатьох інших дружинах, особливо в Особі Преблагословенної Дружини Діви Марії, він зустрів сильну відсіч своїм підступам. Під Семеном Дружини, ворожим насіння змія, має розуміти власне Одне Особа з нащадків дружини, саме Того з них.Який від вічності зумовлений спасінням людей і в часі народився від Дружини без насіння чоловіка. Він потім і з'явився у світ, "нехай зруйнує справи Диявола" (1 Ін. 3: 8), тобто. царство диявола, наповнене його слугами, його насінням. Поразка духовного змія на чолі з Семеном Дружини означає, що Христос цілком переможе диявола і забере у нього всю силу шкодити людям. До другого пришестя дияволу дається можливість шкодити людям, і в їхньому обличчі Самому Христу; але його уразлення легко будуть зцілювані, як уразливі в п'яту, не небезпечні тому, що в п'яті, покритій твердою шкірою, мало крові. Уразливість у п'яту безсилою злобою диявола було завдано Самому Христу, проти Якого він обурив невірних юдеїв, що розіп'яли Його. Але це вразлення послужило лише до більшого сорому диявола і зцілення людства». [13]
Отже, отці Церкви вбачають «Перше Євангеліє» – пророцтво про майбутню перемогу над Сатаною. У цьому сенсі «насіння дружини», тобто нащадок Єви, вже не просто – рід людський, а Месія. Знаменно, що, згідно з апостолом Павлом, Христос – на противагу Єві – «не вважав розкраданням бути рівним Богові» (Фил 2:6); більш точний переклад: «Маючи Божественну природу, Він не прагнув будь-що-будь як Бог». Це обітниця майбутнього Спасителя і Викупителя Ісуса Христа. Саме Він остаточно звільнить вибраних Своїх від рабства гріха (Ос. 13:14; Об'явл. 5:9). [17]
[1]«Біблійна енциклопедія». Праця та видання архімандрита Никифора. М., 1891; репринтне видання, 1990; «Священне Писання Старого Завіту». Редактор: Єпископ Олександр (Мілеант). Видання: Свято-Троїцька Православна Місія.
[2]Лопухін А. «Тлумачна Біблія, або Коментар на всі книги Святого Письма Старого та Нового Завіту». СПб., 1904 - 1913.Репринтне видання: Стокгольм, 1987. Том 1. Стор. 27.
[3]Мень А., протоієрей. «Словник з бібліології у 2-х томах». М., 2002. Том 2-й. Стор. 400.