ПЕРШІ АРХЕОЛОГІЧНІ РАСКОПКИ

Слідами древніх культур. Стародавня Русь

Перші спеціальні археологічні розкопки в Москві були організовані в 1946 році Інститутом історії матеріальної культури Академії наук СРСР і Музеєм історії та реконструкції Москви у зв'язку з 800-річчям столиці, що наближалося. Одночасно з ними провів невеликі розкопки та Державний Історичний музей. Розкопки проводилися в гирлі річки Яузи на високому пагорбі, біля підніжжя якого тепер стоїть одна з висотних будівель. Цей пагорб уже у XV столітті називався городищем. З ним пов'язані древні перекази початку Москви. Згадане вже нами оповідь про заснування Москви Мосохом вказувало саме на цей пагорб, як на місце, де знаходився найдавніший Кремль. «І створить тоді Мосох князь градець собі малий над перед-виооцею горою тою над устою Явузи річки на місці оному першоприбутому своєму саме московському, іде ж і нині стоїть на горі оній церква кам'яна святого і великого мученика Микити бісів мучителя». Багато істориків Москви, зокрема такі великі дослідники, якІ. Є. Забєлін, М. Н. Тихомиров і А. В. Арциховський, вважали, що ця оповідь заснована на стародавніх традиціях, безсумнівно пов'язаних з історичним розвитком Москви. Пізніше у цьому районі була гончарна слобода Москви.

Археологічні спостереження, проведені в 1940 році на будівництві одного з корпусів висотного будинку, показали, що культурний шар тут рясніє стародавніми речами, серед яких зустрічаються такі, наприклад, як кістяна шпилька від прядки з навершшем у вигляді фігурки півня, дуже схожа на шпильку. у Новгороді Великому. В одному з розриттів, зроблених вже під час війни, було виявлено цілий гончарний горн, наповнений посудом та глиняними іграшками. Розкопки під керівництвом професора Б. А. Рибакова, проведеніІсторичним музеєм у 1946 році відкрили тут три печі, які служили для випалу гончарних виробів; вони були звернені своїми отворами в один бік таким чином, що їх: могла топити одна людина. Очевидно, ці печі належали одній майстерні. У тому ж році недалеко від цих знахідок було відкрито іншу майстерню, в якій було виявлено велике горно з двома топками та цілий склад бракованої продукції, серед якої було кілька тисяч судин та осколків судин. Дослідження цих судин дало дещо несподіваний результат. Виявилося, що на днищах багатьох судин є тавро у вигляді кола з вписаним у нього хрестом. Таких тавр було знайдено понад 45; серед них можна виділити сім типів тавр, різних за своїми розмірами. Це вказує на те, що знайдений посуд був виготовлений на семи різних гончарних колах. З цього можна дійти невтішного висновку, що у майстерні було, по крайнього заходу, сім майстрів (а можливо, і більше, оскільки багато судин виявилося зовсім без клейм), кожен із яких працював особливому гончарному колі. Це було, мабуть, не дрібне ремісниче підприємство, а досить велика майстерня — мануфактура, що існувала ще у другій половині XVII століття. Все це каже

Червоні кахлі для облицювання печі (XVI століття)

у тому, що у Москві XVII столітті гончарне виробництво було порівняно високоорганізованим. Воно почало розвиватися дуже давно: найдавніший з відкритих при розкопках 1946 гончарних горнів відноситься до XV століття.

Основним видом продукції майстрів московської гончарної слободи був різноманітний посуд. Налічується 14 різних форм судин — пічні горщики, миски, сковороди або страви, «кубишки» (пляшки з округлим туловищем), глечики, кумгани з високими, як у сучасних кавників,носами, фляги, великі балії, світильники та рукомийники. Цікаво, що рукомийники робилися зазвичай у вигляді стилізованої фігури тварини: барана, коня, ведмедя чи собаки. Подібність це надавалося тим, що ніс умивальника робився у вигляді голови тварини таким чином, що вода ніби виливалася з пащі. Згадка про таких рукомийників збереглася ще донедавна в народному прислів'ї: «встану рано, піду до барана, великого носа, глиняної голови».

Серед безлічі типів посуду привертають особливу увагу судини з блискучими аспідно-чорними стінками, що дуже вдало імітують у глині метал. Це був парадний столовий посуд рядових городян, які не мали розкішного золотого та срібного посуду. Московські гончарі, бажаючи задовольнити смаки широкого кола замовників, навчилися виробляти посуд, який, принаймні здалеку, дуже був схожий на металевий.

Спільна копітка робота археологів та керамістів дозволила відновити давній процес виробництва цього посуду. У дореволюційних дослідженнях зустрічаються описи подібних судин, причому дослідники кажуть, що ці судини були виготовлені з чорної глини. Насправді ж посуд виготовлявся із звичайної червоної глини. Після формування на гончарному колі вироби просушували, а потім на їх поверхню наводили лиск за допомогою спеціальних «лощил», зроблених з рогу, кістки або гладкого каміння. Ці «лощила» також знайдені під час розкопок. Лощення надавало стінкам судин металевий блиск. Після цього посуд завантажувався в горн і обпалювався за температури 700 — 900 градусів. Після закінчення випалу в топку горна завантажувалося смолисте паливо, всі отвори топки замазували і цим створювалася перешкода доступу кисню з повітря. За таких умов паливо тліло, поглинаючикисень зі складу самої глини виробів, що обпалюються. Окис заліза, присутність якого і надає глині

22 Давня Русь

червоний колір, відновлювався до стану закису, який має сірувато-чорний колір. Вуглець, що виходить при цьому у вільному стані, осідав на стінках судин у вигляді графіту. Так виходив посуд чорний і блискучий. Якщо черепок такого судини обпалити Штамп для кахлів (XVII століття) і відбиток його (праворуч) при нормальному доступі кисню при температурі 700-900 градусів, то знову відбудеться окислення, і чорний черепок набуде звичайний для глиняних виробів червоний колір.

Виробництво. будівельних матеріалів - цегли, черепиці, плиток для мощення підлоги, а також оздоблювальних матеріалів - кахлів, у виробленні яких московські майстри досягли особливої досконалості, - було іншою важливою галуззю продукції московських гончарів.

До теперішніх днів збереглися у Москві деякі будівлі, фасади яких прикрашені кольоровими кахлями. Досить згадати облицьований різнокольоровими кахлями фасад Крутицького теремка, на якому викладені витончені колонки наличників вікон з лозами винограду, що їх обплітають. Візковий фриз у вигляді химерних квітів прикрашає стародавню церкву Григорія Неокесарійського на Великій Поляні.

У кожному багатому будинку Москви в парадній кімнаті була піч, фанерована кахлями. Найдавніші кахлі XVI століття були теракотовими — «червоними», з рельєфними зображеннями квітів, фантастичних звірів (грифонів, єдинорогів тощо) та цілих сцен (наприклад, штурму фортеці). Здебільшого зображення на кахлі полягало в окрему рамку і за сюжетом не зв'язувалося з сусідніми, але були й інші кахлі, що доповнюють один одного за змістом і дають узор, що покриває всю поверхню печі.

У середині XVII століття моду входять кахлі, вкриті зеленою глазур'ю. Вони також покривалися рельєфними зображеннями квітів, фантастичних звірів, які складали складні композиції. Наприкінці XVII століття кахлі стали покриватися багатобарвним орнаментом у вигляді квітів, листя, птахів, грон винограду або складних геометричних фігур.

При розкопках у гончарній слободі виявлено залишки виробництва кахлів усіх трьох описаних вище типів. Тут були і глиняні штампи для відтискання на кахлях (за допомогою цих штампів вдалося відтворювати такі ж візерунки і в наш час), і чашки для виготовлення глазурі, і, нарешті, велика кількість кахлів, забракованих самими майстрами. Розвиток виробництва таких складних виробів, як кахлі, говорить про високий рівень, у якому стояло гончарне ремесло у Москві ще XV—XVII століттях.

Чималу частину доходів московських гончарів становило виробництво глиняних іграшок. Це був і іграшковий посуд, який у мініатюрі повторював справжній, і фігурки людей — чоловіків і жінок у вільних, іноді кілька карикатурних позах, у одязі, який носили на той час. Багато іграшок зображують тварин, коней (верхових та упряжних), собак, ручних ведмедів у намордниках із проткнутими ніздрями. Є також пташки-свистульки і брязкальця.

Гончарне виробництво зазвичай було пов'язане з перекопом землі. Рилися спеціальні ями для нижніх частин гончарних печей, брався з городища пісок для формування виробів. В результаті в XV-XVII століттях культурний шар виявився настільки перекопаним, що не було, здавалося, жодної надії знайти сліди найдавнішого поселення або будь-які інші матеріали, що не стосуються гончарної слободи.

Частина печі XVII століття, фанерована «червоними» кахлями (реконструкція)

колчюжник». Найцінніше тут було останнє слово, яке найважче читалося через велику ускладненість напису та винесення останньої літери в особливий рядок. Це — вперше зустрінене найменування дуже важливої професії українських майстрів-зброярів — кольчужного майстра, який робив броню з дрібних залізних кілець (найпоширенішою була загальна назва «бронники», від якої походять сучасні назви Бронних вулиць та цілого міста — Бронниці).

Подальше дослідження історичних джерел показало, що XVII столітті над Яузою були двори бронників. Вдалося відкрити новий, не відомий раніше центр виробництва зброї у Москві. У гирлі Яузи, очевидно, розташовувалися в XVI—XVII століттях поселення ремісників, виробництво яких було з вогнем і тому було небезпечним для дерев'яного міста. Річка Яуза, що відокремлювала ці слободи від центру міста, була надійною перепоною у разі пожежі. Тут жили гончарі, зброярі, ковалі, котельники та таганники. Сліди їх слобід досі збереглися. Походження назв Котельницької та Гончарної набережних, Таганської вулиці та площі та церкви «Козьми та Даміана, що у старих ковалях» має пряме відношення до цих слобод.

Крім цього, в гирлі річки Яузи вдалося знайти і сліди набагато більш-давнього поселення. Біля підніжжя пагорба були виявлені залишки загиблої під час пожежі садиби посадської людини XV століття — житлового будинку, скотарня, що знаходився поряд з ним, і льоху, що стояв окремо і виходив, очевидно, на вулицю. Зроблений з колод будинок був побудований на підкліті. Верхня, житлова його частина не збереглася, але залишки її впали вниз, у підкліти, де перемішалися з запасами зерна, що стояли там, — жита, пшениці, ячменю, проса. Тут знайдені залишки бочок ж бочонків, в яких містилися всі цізапаси: зерна, що розсипалися по підлозі, прилипли і до дверей будинку, що впали вниз, з її масивним внутрішнім замком. Серед усього цього валялися шматок хліба, що обуглився, залишки взуття і великий мідний хрест-тельник, абсолютно такий же, як і знайдений у шарах того ж періоду в Новгороді. Господарі, очевидно, встигли винести все цінне з дому та льоху, вивести худобу з> хліва.

При дослідженні ділянки, на якій стояв цей будинок, у шарах, що лежали вище за нього, отже пізніших, було виявлено шиферне пряслице, що незаперечно свідчить про існування в гирлі річки Яузи поселення ще до руйнування Москви монголами (Г237). Виробництво таких пряслиць припинилося після руйнування монголами Києва 1240 року. Тому пряслиця з рожевого шиферу знаходять під час розкопок у всіх українських містах (і навіть у курганах), але тільки в домонгольських шарах. Знахідка пряслиця разом зі шпилькою від прядки і кількома осколками глиняних судин, того ж типу, які зазвичай зустрічаються в курганах, говорить про те, що на гирлі Яузи існувало якесь поселення ще до XIII століття. Пізніше воно загинуло, і залишки його були перекопані в XV-XVII століттях в результаті діяльності гончарів. Тому важко*

судити про те, чи це було невелике сільце або хрещене містечко.

Такими є результати перших розкопок у Москві, проведених у 1946—1947 роках. Завдяки цим розкопкам було вивчено важливий район Москви, де в найдавніший період розвитку міста вже існувало поселення, де в XV-XVII століттях виросли ремісничі слободи, а в XVII-XVIII століттях стали злитися служиві люди - дворяни. Вивчення матеріалів, що належать до древнього гончарного ремесла, дозволило встановити високий для того часу рівень розвитку як техніки, так і організації цієї важливої галузіміського ремісничого виробництва на Русі.