Підспівувати хору не благословляється, Православ’я та мир
У блогосфері гаряче обговорюється фотографія таблички, зроблена Віктором Судариковим, адміністратором форуму порталу “Православ'я та мир”.
У зв'язку з цим ми пропонуємо читачам згадати фрагменти зі статті про всенародний спів у храмі відомого московського регента Євгена Кустовського.
Загальнонародний спів за Богослужінням.
Чи багатьох у наш час турбує ця тема? Важко сказати…
А вже для багатьох регентів – і говорити нічого – голос «із зали» – це ворог № 1. Тільки «Найчистішу» заспівали, як тут же парочка бабусь поряд з аналоєм примостилися і запищали, та так старанно і голосно, ніби це вони на кліросі , а не хор! І, що прикро, жодної уваги не звертають на шикаючого регента!
І тим не менш, народний спів необхідний хоча б з таких міркувань:
1. Якщо в нашій українській Церкві остаточно викреслити з богослужіння співи парафіян, то відбудеться втрата найважливішого елементу православної служби СОБОРНОСТІ. Соборність виявлялася у давній церкві у тому, що це причащалися Тіла і Крові Христа, робили «спільну справу» (саме так перекладається з грецького слово «Літургія»). Спів служби був саме загальнонародним. Протопсалт, стоячи на кліросі один, співав значну частину піснеспіву, а коли доходив до останнього вірша, всі молятьсяпідхоплювали цей вірш і доспівували його разом.
2. Далі: Посильна участь у богослужінні змушує парафіян краще розуміти і зміст і структуру богослужіння. Навпаки, НЕ участь у службі більшості сучасних членів церкви на багато років ставить перед ними бар'єр у розумінні богослужіння. Багатьох це влаштовує – хай, мовляв, розумні служби знають, наша справа – свічки та записки передавати. Ось і виявляється, що головне, якщо не єдине значення присутності на службі – це свічки та записки.
Ці та багато інших аргументів змушують звернути увагу на саму можливість співу парафіян під час богослужіння. Про це дбають і рядові єреї, які просять парафіян підспівувати. Про це ось уже півстоліття різні Патріархи української Православної Церкви пишуть у щорічних «Зверненнях до архіпастирів та пастирів». Справа за малим - виконати ці побажання, і справа з кінцем.
І ось тут виявляється, що ввести парафіяльний спів у регулярну богослужбову систему не так просто. Навіть інші батюшки, які свого часу робили широкі красиві жести і патетично вигукували парафіянам: «Співайте все!», змушені були через два-три роки направляти до мене учнів, щоб облаштувати звичайний клиросний спів.
Якщо підспівування заважає співу
Почну дуже здалеку.
У 70-х роках минулого століття ми, молоді та геніальні фольклористи-музикознавці (Андрій Кабанов, Митя Покровський, та я – співробітники Фольк. Комісії СК РРФСР) займалися аналізом функцій голосів у козацькій протяжній пісні. А натрапили на функціональність розподілу «ролей» взагалі у будь-якій замкнутій групі. Ці «ролі» люди виконують, керуючись не лише своєю кваліфікацією, а що важливо – своїми психологічними настановами. Не перераховуватиму всі ролі, зупинюся на основних.
1. Лідер - людина, яка організує групу. Він відповідає за те, що у групі відбувається.
2. Сублідер - людина, що підкоряється лідерові. Через нього (а частіше через групу сублідерів) лідер реалізує себе як лідер.
А тепер дозвольте спроектувати ці функції на картину співу в храмі. Можна й у невеликому замкнутому організмі кліроса виділити ці функції – владний регент, добропорядні слухняні співачі… і якась шкідлива альтуха Марьванна, яка постійно довбає регента через те, що не знає статут (не вміє диригувати, фальшиво співає). Але це – внутрішньокліросні проблеми, гідні написання окремого розгорнутого трактату якимось чудовим регентом/богословом/письменником. Нас цікавить загальнонародний спів у храмі, і моє завдання – показати, як і серед парафіян проявляються ці три основні функції.
Лідером у загальнонародному співі виступає зазвичай або диякон, або регент. Він може об'єднати свій клірос із парафіянами, може співати лише з парафіянами – про це йшлося у попередній статті.
Сублідери – це парафіяни храму, які слухають спів хору мовчки, але якщо за традицією вони бачать сигнал від лідера або чують добре знайомий наспів у шаблонному звучанні, то підспівують, як можуть хтось голосніше, хтось тихіше. Важливо, що гучність їх підспівування залежить немає від технологічної кваліфікації, як від психологічного комфорту.
Мотивація гранично проста: «Я не гірший за лідера, і постійно це зобов'язаний доводити. Ще невідомо, хто більше гідний співати на цій службі – я, благочестивий (-а) парафіянин (-ка), або ці ганебні концертники, які в храмі лише гроші збивають, а до простого народу та молитви їм і діла немає». Або щось у тому ж дусі.
Люди такого складу, як правило, не розуміють,що вони заважають не лише хору, а й парафіянам, і духовенству. Будь-який нормальний парафіянин хоче чути або хор, або загальнонародний спів, але не хор із «самопальним» солістом. Думаю, що багато хто погодиться зі мною – такі ситуації не прикрашають службу.
Як «відсікти» соліста? Наведу напрацьовані рекомендації як м'які, так і жорсткі:
Якщо хор співає з «солістом, що пристебнувся», то завдання регента – забезпечити для нього найменш сприятливі умови слідувати хору. Найкращим інструментом для цього є темпорит піснеспіву. Трохи довше затримати довгу ноту, чи навпаки, вкоротити її, зробити глибоку цезуру – коротше, якнайвиразніше спровокувати розбіжності між хором і солістом. Хороший музикант зробить це без особливих зусиль, а слабкий – той обурюватиметься, переживатиме, але мимоволі тягне спів у тому ж темповому ритмічному режимі, що й соліст.
Пам'ятаю, як мій педагог розповідав мені про один курйозний випадок у консерваторії у 30-х роках, на концерті Дебори Яківни Пантофільницької. Ведуча оголошує: Гріг, «Пісня Сольвейг». Оркестр грає вступ, але за півсекунди до співу раптом у залі піднімається якась тітка і починає співати замість Дебори Яківни! На повний голос і досить виразно. І ось що цікаво – оркестр продовжував грати. Тобто в якомусь сенсі став «співучасником» витівки скорботноголової слухачки.
Це я до того згадав, що при безконфліктному сусідстві хору та солістки з публіки (дами в цьому набагато частіше замішані) хор мимоволі сприймається як «союзник». Саме тому на користь регента зробити розбіжність максимально очевидним. Звуковисотність відпадає, отже – темпи.
Як правило, цього вистачає. Впіймавши на собі докірливі погляди сусідів, або навіть почувши чиєсь шикання,вискочка розуміє, що його не сприймають як неформального лідера ситуації, і заспокоюється. Але буває, що це не допомагає.
Приклад п'ятирічної давнини вже у нашому храмі. Одного разу на престольне свято (храм, звичайно, битком, і свої, і гості) прийшов один дивакуватий сивобородий дідок, став перед Царською брамою на коліна, підняв ручки (мабуть, дуже хотів бути схожим на один відомий образ преп. Серафима), і простояв так всю службу. Все б добре, Бог з ним, стоїть і стоїть. А коли я з народом заспівав «Вірую», чую – що таке? Каша звучить. Почав прислухатися, де епіцентр розбіжності темпу. Так і є – цей чудотворець досить пронизливо, із заплющеними очима тягне півхраму у своєму шаблоні. На мене, звісно, нуль уваги, медитує, коротше.
Я тоді зрозумів, що якщо не врятую ситуацію радикальними засобами, то спів спів розвалиться остаточно. Ось що я зробив: продовжуючи співати у своєму темпі, ДУЖЕ ПОВІЛЬНО пішов солею, став навпроти дідуся, опустився перед ним навпочіпки, і ласкаво дивлячись на нього, почав голосити набагато пронизливіше. Куди йому проти мого фольклорного минулого! Розплющив очі, злякано на мене подивився... і замовк.
І ось що цікаво: мені потім парафіяни наші дякували. Цей дідусь, виявляється, по різних храмах ходить, і скрізь зображує те саме – і зовні, і голосом. Але в нас він, до речі, більше не з'являвся.
Обсадити «контр-лідера» можна дуже різноманітними способами. Розповідає А.В. Шипувальників, професор св. Володимирської духовної семінарії (Пенсільванія):
І тільки якщо всі ваші кошти вичерпані, а співа ніяк не вгамується (це може повторюватися від служби до служби), рекомендую вдатися до радикального засобу - зверніть увагу духовенства на того, що вам заважає.соліста. Нехай послухає уважнішу розбіжність у трактуванні Всеношної Архангельського між вашим хором та його опонентом (пам'ятаєте, як цю розбіжність зробити найбільш виразною?). Думаю, що батюшка прийме ваш бік.
Також ви можете попросити когось із знайомих вам парафіян, щоб вони від свого імені зробили зауваження солістці. Це має подіяти – завдання контрлідера не входить входити в опозицію до сублідерів.
Щоправда, про одну свою витівку я згадую із соромом, хоча тоді, років 20 тому, ніякого сорому не відчував. Після служби, де одна парафіянка намагалася мені підспівувати, у цьому храмі за традицією відбувався чин «витрати». Перед Богородичною іконою стали парафіяни і заспівали «Цариця моя преблагая», «Під Твою милість», «Радуйся, радість наша» – звичайний набір загальнонародних співів. Зрозуміло, співала та сама тітонька, яка мені «допомагала» на службі. Я тоді встав за метр від неї і почав голосно підспівувати – не тільки у своєму темпі, а й на півтони вище. Вона на мене потім напустила - чому я їй заважаю? Я відповів тоді, що я тепер їй увесь час «допомагатиму», як і вона мені. Подіяло. Більше вона мені не підспівувала. А потім стало соромно - це ж я їй начебто помстився!
У наступній статті поговоримо про складніше завдання – про участь парафіян у богослужінні.
Цикл статей Є.С. Кустовського, присвячений всенародному співу за богослужінням:
Загальнонародний спів за Богослужінням.
Посильна участь у богослужінні змушує парафіян набагато краще розуміти і зміст і структуру богослужіння. Навпаки, НЕ участь у службі більшості сучасних членів церкви на багато років ставить перед ними бар'єр у розумінні богослужіння.
Простір загальнонародного співу
Загальнонародний спів не можнапускати на самоплив, їм потрібно керувати. Ця справа не менш тонка, ніж керування грамотним кліросом.