Піст - не привід для смутку
Святе і Божественне Писання говорить: «Коли постишся, помаж голову твою та умий обличчя твоє, і не будьте сумні, як лицеміри, бо вони приймають на себе похмурі обличчя» (пор. Мт. 6:16–17).
Святий Максим Сповідник каже, що помастити голову — значить напоїти свій розум Божественними словами, щоб обличчя наше сяяло від того, що в нас у нас знаходить Божественну свідомість, адже обличчя показує, що в людини є в серці.Піст ніяк не є приводом для смутку, навпаки, він є приводом до того, щоб нам ще більше наблизитися до Бога, а наближення до Бога може приносити лише духовну радість.
Покаяння означає звернення до Бога, звернення, яке буває, коли ми приходимо в стан розчулення (у духовному сенсі розчулення означає «скромність, смиренність, скруху»). Робота над своєю совістю приносить розчулення, а піст робить нас більш чутливими, м'якшими, ближчими до того стану, коли людина жила з Богом. Тоді люди харчувалися лише плодами землі, а не м'ясом.
Святі отці кажуть, що те, що Бог зробив з Ноєм після потопу, сказавши йому: Все, що рухається, що живе, буде вам на їжу (Бут. 9:3), було не благословенням, а поблажливістю. Бог знав, що люди почнуть їсти м'ясо, навіть якщо Він їм не дозволить. Що вже й сталося з людьми до потопу, хоч Бог і казав їм: Ось, Я дав вам всяку траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, що має плід деревний, що сіяє насіння; — це вам буде на їжу (Бут. 1:29). Незважаючи на це люди їли м'ясо і навіть стали їсти один одного в ту епоху, коли на землі з'явилися велетні.
Тому давайте не будемо уподібнюватися свиням, що обтяжують себе всім, що тільки може влізти в рот, а будемо подібні до мудрих, які вибирають те, що наближає нас.до благостині. Ми ж бачимо, що вівця харчується травою, і вона така лагідна, що навіть Сам Спаситель уподібнив Себе до Агнца. Святі отці кажуть, що «багата їжа подібна до галасливого війська»: не дає нам спати, не дає молитися і навіть залишатися спокійними.
І все ж найважливіше, на що ми повинні звернути увагу, — те, що Бог не хоче від нас посту безплідного, адже важливо не те, скільки ми постили, а те, яку користь ми з цього витягли. . Величезна користь, яку ми можемо отримати від посту, — досягти більш спокійного стану, в якому ми могли б пізнавати Бога. Ащоб піст не залишався безплідним, особлива увага в цей період приділяється слову Божому, викладеному у Святому Письмі, у Псалтирі та у святих отців.
У тих, хто утримується від важкої їжі, очевидно, є більша увага розуму, а значить, нам треба зрозуміти, що його ми й повинні досягти, і тоді побачимо зміну. Замість зруйнованої скинії, тобто долі злої людини, яку ми розорили своєю помірністю від страв, ми ставимо наріжний камінь слова Божого, щоб на цьому місці процвіли добро і любов.
У Патериці, у авви Іоанна (Колова), говориться: «Якщо цар захоче взяти місто, він насамперед перекриває воду та їжу, і вороги (пристрасті) тоді гинуть з голоду, підкоряються йому. Так само і тілесні пристрасті: якщо людина перебуватиме в пості та голоді, вони ослабнуть у боротьбі з її душею». Так ми зруйнуємо в собі стару людину і оновимося у світлі Божественних навчань.
Величезна скорбота безплідного посту, він є лицемірною злобою. Один чернець казав, що бачив тих, хто чинив надлюдські подвиги, які харчувалися одним корінням, але як же сумно було бачити, що вони позбавлені були плодів духовних! Вони робили тілесні подвиги, не маючи діїблагодаті. І сьогодні теж можна почути про таких, хто вичитує всю Псалтир цілком без перепочинку або нічого не їсть дуже довгий час, але тільки ті, хто скуштував радість від слова Божого, знають, що коли благодать Божа відвідає тебе сльозами, ти й однієї кафизми в Псалтирі дочитати до кінця не зможеш.
Ті, що трудяться за «залізобетонним» статутом молитви показують, що вони звичайні статутники; стверджують, що виконують свій обов'язок, але, як каже святий Іван Ліствичник, вони подібні до двох жорнових каменів, які завжди обертаються на одному місці і ніколи не можуть зрушити вперед. Старіють, так і не пізнавши стану блаженства, любові, в якому ти, як син у Батьківщині, нічого не робиш заради винагороди або тому, що це потрібно зробити, а робиш все із задоволення, насолоджуючись плодами, як чимось таким, чим не потребує Батько, а твоя душа.
Тоді радість переповнює нас, і подвиги приносять задоволення. І хоча часи зараз важкі, а ревнощі духовні охолонули, але ми ще складаємо у свою котомочку те, що складаємо, і віруємо, що Бог сильний подати нам благодать, хоч би якими важкими були часи на землі. Відомо, що на фронті підкріплення посилається туди, де втрати важчі, — так і благодать відвідає нас тоді, коли ми потрапимо в ще більшу біду, якщо не впадемо в малодушність.
У 20 років, коли я майже нічого не знав про Бога, при наступі Великого посту один чернець сказав мені, що тепер, у піст, кладуть більше земних поклонів. Почувши це, я обурився: чому, коли добре харчуюся, треба робити менше поклонів, а тепер, коли не їм нічого, треба класти більше земних поклонів? Проте з того часу минуло вже багато років, протягом яких я на власному досвіді зрозумів, що багато їжі приводить за собою обтяження тіла, розслаблення, сон.і лінощі, а піст робить тіло подібним до пір'їнки, і ти досягаєш такої легкості, що сотні земних поклонів уже не тільки здаються тобі дрібницею, але ти ще й відчуваєш потребу в тому, щоб їх класти.
Коли хочеться їсти, а сили в тебе є, рекомендується класти земні поклони, щоб відвернути увагу розуму від шлунка. Справа в тому, що коли тіло робить зусилля, то кров приливає і прямує до тієї частини тіла, яка це зусилля робить. Робота шлунка теж зусилля, так що, коли він діє, він є центром, до якого посилається кров. А якщо кров посилатиметься до інших частин тіла, які діють у цей момент, вона вже не зможе живити шлунок. І він, будучи позбавлений того, що змушувало його вставати дибки, буде, таким чином, сидіти собі смирненько, не в силах працювати.
Кожен знає, що коли ти знаходиш собі справу, ти забуваєш про голод, а цією справою може з'явитися і певне зусилля, особливо розумне діяння (тобто Ісусова молитва). А якщо ми ще подумаємо про те, що розум, щоб функціонувати, теж потребує того, щоб його відповідним чином живили кровоносні судини, то ми відкриємо рівняння, яке дуже неважко вирішити. Отже, висновок такий: якщо у нас є розумне діяння, то шлунок буде для нас тільки рабом, якому ми дамо їсти тоді, коли вважаємо за потрібне.
І якщо ми будемо зосередженими, обличчя наше виповниться радощами, оскільки кров буде спрямована до голови. І ось ти вже помазуєш собі голову, а не як ті, хто знаходить радість у стравах, вони помазують свій шлунок і розширюють собі черево. Тому першими править голова, а другими шлунок.
Велика боротьба, однак, велика боротьба зі звичкою чекає на тих, хто не привчений обходитися без скоромної їжі і не привчений відїжі відмовлятися. Зміна часу прийому їжі та зменшення порцій – це боротьба, і перші дні тут найважчі, оскільки організм потребує їжі в ті години, до яких привчений. Це лайка, яка відволікає нас від молитви, вона подібна до того, як якщо хтось стукає до тебе в двері під час молитви і смикає тебе: «Дай мені того, дай!»
Так і шлунок, коли він привчений приймати їжу і не отримує, каже: Дай мені їжі, дай! але через певний час «ганень» і терпіння звикне до нових умов. Тому святі пустельники, чи п'ятниця чи четвер, тримали постійний піст, крім суботи та неділі, утримуючись від їжі до однієї й тієї ж години. Постійно тримати пост легше, ніж сьогодні є скоромне, а завтра утримуватись: їм ми вводимо душу у великий спокій, оберігаючи її від марної лайки.
Справа в тому, що насправді ми важко постимось з тієї причини, що не звикли до цього: скоромна їжа посилює апетит, від цього нам буває важче і на молитві, і в усьому. Тому, навіть якщо немає посту, якщо тіло у нас сильне й вирується, рекомендується їсти більше пісного як засіб для користі душі і тіла, це робить нас ближчим до зворушення.
Однак не будемо повністю або непомірно позбавляти шлунок харчування, а подаватимемо йому їжу, як рабу, який допомагає нам, шукаючи середнього шляху і уникаючи крайньої помірності, здатної довести нас до бездіяльності та хвороби. Ідея полягає в тому, щоб скоротити овес, що подається, щоб кінь наш (тіло) перестав бути таким норовистим. Святий Іоанн Кассіан каже: «Постом людини у все життя має бути врівноваженість, тому що прийом їжі в міру і з міркуванням подає тілу здоров'я, не позбавляючи його святості».
Посаду треба регулювати залежно від наших занять. Святібатьки кажуть, щоб ми їли стільки, щоб нам не втрачати молитви, а я наважився б додати: поститимемо стільки, щоб нам не втрачати молитви. Тобто не будемо через силу триматися статуту посту, доводячи себе до стану бездіяльності, а підкріплюватимемося настільки, наскільки потребуємо, щоб зберігати свій розум проникливим, адже якщо ум наш буде похмурий, то піст вже не користуватиме нас анітрохи.
Багато хто не дотримується посту, неправильно розуміючи слово Євангелія, яке говорить: «Ніщо, що входить до людини ззовні, не може осквернити її; але що виходить із нього, те осквернює людину» (Мк. 7:15). Однак вони не розуміють того, що до їжі буває її побажання [бажання], і людина, схвалюючи це побажання, вже опоганюється. Адже побажання, кожен знає, виходить зсередини нас, тож, погодившись із помислом, ми вже впали.
Дійшовши до цього місця, слід зауважити, що нестримність Єви було викликане не тільки пожадливістю смаку, але, як нам добре відомо зі Святого Письма, воно було викликане також і побажанням очей і бажанням піднестися: «І побачила дружина, що дерево добре для їжі, і що воно приємне для очей і прагне, тому що дає знання» (пор. Бут. 3:6). Тому пост повинен бути не лише обмеженням страв, але й постом для очей і бажань. Адже чому виник поділ між Богом і людиною? Через бажання, які людина уявила собі. Бажаєте — і не маєте, каже апостол (Як. 4:2). Тому, поки у нас будуть мирські похоті, між нами і Богом буде залишатися цей поділ, адже благодать не діє при боротьбі похотей.
Як я вже казав, пост без справи діла Божого, тобто без того, щоб робити те, чого вимагає від нас Бог, безплідний. Батьки кажуть, що якщо хтось постить, але не робитьправди Божої, піст його є гидотою перед Ним, а пророк Ісая каже: хіба Ви не знаєте, який піст Мені вгодний? Дозволь кайдани неправди, пригнічених відпусти на волю, поділи з голодним хліб твій, бідних, що блукають, введи в дім і від єдинокровного твого не ховайся. Тоді, як зоря, відкриється світло твоє, і зцілення твоє скоро зросте (пор. Іс. 58:6–8).
Піст служить для зцілення тіла і душі, тому що хвороби викликані, в тому числі, і безрозсудним харчуванням, і безладним життям. Розумне життя з харчуванням простим, без надмірностей, життя з подякою, тобто зі збереженням спокою перед обличчям всього, що навколо не відбувалося, у повній впевненості, що все в руках Божих, веде нас до душевної фортеці, до священного здоров'я, в якому ми сяємо вірою, надією та любов'ю.