Питання природі душі; душа як особлива сутність

Природа душі

Аристотель - видатний давньогрецький філософ вважав, що серед інших знань дослідженню душі необхідно відвести одне з перших місць, як найбільш високе і дивовижне. Дійсно, душа завжди була предметом суперечок та дискусій, викликаючи гострий інтелектуальний інтерес, будучи темою не лише релігій, а й філософських напрямів. Історія віри людини в душу, на думку доктора Ріхарда Мюллера-Фрейєнфельса, є історією всієї людської раси.

Дуже добре і зрозуміло цю проблему сформулював професор Еймсом, сказавши, що з одного боку знаходиться душа (власне «Я») зі своїм мисленням, а з іншого боку лежить увесь світ об'єктів. Цю порожнечу між «Я» та рештою об'єктів намагалися подолати мудреці давнини, щоб знайти надійний міст між ними. Такого мосту не було, тому з різних боків прірви вишикувалися армії філософів, які розглядали душу як причину життя, дихання, пізнання залежно від того, до якого табору вони належали – ідеалістам чи матеріалістам.

З матеріалістичної погляду вчення про душу розвивалося як частина матеріалістичної філософії, вершиною якої був атомістичний матеріалізм. Родоначальниками цього вчення були Левкіпп (V століття до н.е.) та його учень Демокріт. Вважаючи душу матеріальною, вони вірили, що після смерті людини душа розсіюється у повітрі, тому смертні і тіло, і душа.

Уявлення Демокріта про душу продовжили розробляти Епікур, Лукрецій та стоїки. Епікур вважав, що душа може бути тільки у тих істот, які мають здатність відчувати, а Лукрецій говорить ще про дух, дух по Лукреції називається розумом, який є душею душі.

Спробуй звернутися за допомогою до викладачів

Стоїки – це представники філософської школистоїцизму, що виникла в період раннього еллінізму. Своєю назвою школа завдячує портику Стоа Пойкіле – розписний портик в Афінах, портик храму. Засновником стоїцизму вважають Зенона Китійського, який проповідував своє вчення про душу як модифікацію «пневми» – вогняного повітря.

Філософи ідеалістичного табору, наприклад, Фалес, вважали, що душа це щось особливе, відмінне від тіла, а піфагорійці вірили в безсмертя та переселення душі, вважаючи при цьому тіло чимось випадковим.

Вперше душу як джерело моральності людини розглядає Сократ, вважаючи її психічною якістю індивіда та властивим лише розумним істотам. За своєю природою душа вища за тлінне тіло, тому повинна панувати над ним і спрямовувати життя людини. Але часто відбувається протилежне, коли тіло бере душу у свої пута. Тіло дбає про своє харчування, піддається різним недугам, страхам і спокус. Через потреби тіла виникають сварки та війни. Зрештою, саме тіло заважає чистому пізнанню світу, яке античні психологи називали найважливішою функцією душі, виділяючи спочатку лише два ступені у цьому процесі – відчуття та мислення.

Задай питання спеціалістам і отримай відповідь вже через 15 хвилин!

Можна виділити три погляди на природу душі, які сформульовані у словнику Вебстера:

перша думка свідчить, що душа трактується як сутність чи об'єкт і проявляється у людському цілеспрямованому мисленні, будучи суб'єктом досвіду, напрацьованого з допомогою тіла. Душа не розум, а те, що мислить;
друга точка зору ототожнює душу з розумом чи свідомим досвідом, будучи загальною концепцією ідеалістів;
у третій точці зору душа сприймається як функція чи сума функцій мозку.

Мозок виділяє думку, вчив П'єрКабаніс (1757-1808), як шлунок перетравлює їжу.

Говорячи про нинішню тенденцію світового мислення, Вебстер зупиняється на концепції Фехнера, яка розглядає душу як єдиний цілісний духовний процес, нерозривно пов'язаний з цілим єдиним тілесним процесом. Вебстер вважає це проміжком між ідеалістичною та матеріалістичною точками зору.

Наукове вивчення природи душі та психіки почалося з бурхливим розквітом природничих наук у XVI столітті. Так, на думку англійського філософа Ф. Бекон (1561-1626), чуттєва душа є тілесна субстанція, що міститься в мозку. Вона рухається по нервах та артеріях, а оскільки вона сильно розріджена, то її не видно. Ідеї Бекона якоюсь мірою послужили поштовхом для розвитку наукових уявлень про вищу нервову діяльність.

Наявні вчення про природу і предмет душі були підсумовані XVII, внаслідок чого виникла теорія анімізму. У перекладі з латинського “anima” означає душа. У доктрині анімізму панує міфологічне уявлення про неї. Відчутно сприйняті конкретні речі наділялися надприродними двійниками – душами, а світ залежав від свавілля цих душ. Анімісти вважали, що душа є життєвим принципом, який відповідає за весь органічний розвиток.

На зміну анімізму приходить вчення про загальну одухотвореність світу, що отримала назву гілозоїзм. То справді був принципово новий підхід, у якому природа осмислювалася як єдине матеріальне ціле, наділене життям.

Філософи виділяють у душі дві частини: розумну та нерозумну. У розумній частині душі виділяється власне розумна, бажана, яка відчуває:

розумна частина інакше називається пізнавальної, тобто. найвищою силою душі, саме вона відрізняє добро від зла і маєвлада над бажаною силою. Вона показує, чого слід схилятися у бажаннях, які бажання любити, яких слід відвернутися;
відчуваючу – емоційну частину називають дратівливою силою. Дратівлива сила збуджує в людині душевну енергію, а сила, що відчуває, допомагає моральному вдосконаленню, підкоряючись розуму;
нерозумна частина душі представляє психофізичні відправлення нижчої чуттєвої природи тіла і ділиться на непокору розуму (згортання крові, народження) і підкоряється (гнів, хіть).

Сутність душі

З давніх-давен питання про сутність душі цікавило людей, і за багато століть про цей предмет накопичилося багато різних уявлень. Розглянемо деякі моменти цього:

Душа в стародавніх уявленнях це особлива сила, яка мешкає в тілі людини та тварини. Вона залишає тіло у разі смерті чи під час сну;
Душа людини в теїстичних релігіях є неповторним безсмертним духовним початком, створеним Богом;
Душа у новоєвропейській філософії використовується для позначення внутрішнього світу людини;
Людська душа є початком життя організму та здатності відчуття, мислення, свідомості, почуття та волі;
Душа – це обдарована розумом і волею безсмертна духовна істота, життєва істота людини, окрема від тіла та від духу;
Душа є внутрішнім, психічним світом людини, її свідомістю;
Душа, на думку Немезія Ємеського, не тіло і не властивість... вона є безтілесною сутністю;
Сама собою душа є субстанція зовсім нематеріальна;
Душа є сутність безтілесна, уявна, безсмертна;
Душа є сутністю всього живого.

Визначення сутності душі, наведені вище,стверджують її нематеріальність, проте цю нематеріальність треба відрізняти від тілесності чи безтілесності душі.

Душа живе самостійно, незалежно від тіла;
Душа на відміну тіла має інше походження;
Душа за своїм творінням безсмертна.

Аристотель вважав розумну душу ідеальною і невіддільною від тіла, та її сутність божественної. Така душа не знищується після смерті, а повертається до безтілесного ефіру повітряного простору.

Згідно з Платоном, сутність людської душі полягає не тільки в її єдності, але ще й у саморуху. Він вважав, що все, що рухає себе само, є безсмертним, а все, що рухається чимось іншим – звичайно і смертно. Будучи прихильником теорії переселення душ, Платон вірив, що після смерті душа відокремлюється від тіла і, залежно від того яке земне життя вона вела, знову вселяється вже в інше тіло. У царстві ідей залишаються найдосконаліші душі, назавжди залишаючи земний недосконалий світ.

Через те, що тіло тлінне, а душа безсмертна, людина дуалістична, і в цьому закладено вічний трагізм, бо тіло тягне людину до тваринного світу, а душа – до божественного. Святий Макарій рішуче говорив у тому, що богообразие душі зовсім отже, що сутність душі тотожна сутності Бога.

Сховищем того, що людина змогла взяти з усього різноманіття, накопиченого цивілізацією, є його душа. Незалежно від цього, хто є носієм душі у реальності суть її проста і універсальна, вона має інформаційну сутність, тобто. складається із сукупності всіх знань людини. Душа без знань немислима і неможлива, а якщо стерти пам'ять, значить стерти і душу, яка є сутністю досконалої, цілком безтілесної, розумної, бажаючої,самовладної, активної, незалежної та безсмертної. Справжньою сутністю душі є розум, а занебесне буття є справжньою вітчизною.

Так і не знайшли відповідь на своє запитання?

Просто напиши з чим тобі потрібна допомога