П’ЯТИДЕСЯТНИЦЯ - В
Слово "П'ятидесятниця" невіруючого світу не говорить ні про що. Іудеям говорить багато про що, нам же – віруючим в Ісуса Христа християнам – про безмежно велике, бо як ми побачимо надалі, в цьому слові приховано недосліджене багатство благодаті Божої для нас, які досягли останніх часів. Кожного разу, коли я читаю або чую це слово, серце моє прискорено б'ється і сповнюється священним трепетом. Я хотів би, щоб слово «П'ятидесятниця» було написане вогненними літерами перед поглядом усіх християн і розкрилося їхнім серцям у невимовній силі та славі. І моя молитва, щоб ніхто з тих, хто читає ці рядки, не залишився по відношенню до нього байдужим. «П'ятидесятниця» - це біблійне слово, яке вже згадується на сторінках старозавітних писань і має пряме відношення до народу Ізраїльського. Але чому ж воно таке дороге для нас – дітей Нового Завіту? Чому воно хвилює серця християн всього світу – Юдеїв та язичників; білих, жовтих та чорних; чоловіків та жінок, рабів та вільних? Про все це ви і прочитаєте нижче.
Свято П'ятидесятниці (відтепер ми називатимемо цей день святом) вперше зустрічається на сторінках Святого Письма Старого Завіту. Це написано в книгах Вихід 34:22-23, Левіт 23:15-22, Повторення Закону 16:9-12. Тут він називається святом тижнів (за кількістю повних семи тижнів). Це було одне з трьох головних свят в Ізраїлі, а саме: Великдень (Песах), П'ятидесятниця (Шавуот), Кущі (Суккот). У ці свята ніхто в Ізраїлі не повинен працювати, а чоловіча стать юдеїв повинна приходити перед Господнім лицем з приношеннями і славослів'ям. Отже, П'ятидесятниця була святом радості та веселощів, яке тривало цілий тиждень, і збігалося з днем жнив пшениці. Але якщо сказати про свято П'ятидесятниці тільки це, значить, ще нічого не сказати щодосуті.
Справжнє значення П'ятидесятниці розкривається у зв'язку з іншим, не менш важливим річним святом Великодня, з яким він був тісно пов'язаний. Свій звіт тижнів П'ятидесятниця якраз веде від свята Великодня, яке збігалося з початком жнив ячменю. Тому в це свято весь Ізраїль явився перед Божим лицем з приношенням першого снопу стисненого ячменю, трясучи їм перед Господом на знак подяки за врожай. Однак справжнє значення свята Великодня пов'язане з виходом Ізраїльського народу з Єгипту, з днем його звільнення від рабства фараонів. Про це ми читаємо у книзі Вихід 12 гол. 1-14 вірші. У цьому уривку описується наказ Господній синам Ізраїлю заколоти однорічного ягня і порядок вживання його в їжу – у повному спорядженні та готовності виходу їх із Єгипту. «Їжте ж його так: нехай будуть стегна ваші підперезані, взуття ваше на ногах ваших і палиці ваші в руках ваших, і їжте його з поспішністю; це Пасха Господня» (Вих. 12:11). Тут ми вперше знаходимо вживання слова «Великодня». Слово «Великодня» має смислове значення «минув», або ж «пощада», що рівносильно «порятуванню», «визволенню», і вказує на пощаду Ангелом-губителем Ізраїльського народу, коли він винищував первістків у єгипетській землі. Це було в ніч 14-го Нісана. Для євреїв день 14-го Нісана і був днем спасіння, Великоднем Господнім. Все це було реальною подією в історії Ізраїльського народу, порятунком буквально від фізичного винищення. І все-таки, хоч би якою була велика ця подія в історії одного обраного народу, вона в Божому плані викуплення є лише «натяком» на майбутнє порятунок всього роду людського, на справжню Пасху Господню в прийдешніх віках. І той, хто читає ці рядки, вже здогадується, про що йтиметься.
І ЗНОВУ ПРО П'ЯТИДЕСЯТНИЦЮ
Але я тепер хочу говорити про П'ятидесятницю. Що це було за дивовижне подія у житті месіанського народу, тобто. Ізраїлю? Я вже казав, що свято П'ятидесятниці тісно пов'язане з Великоднем Господнім і веде свій відлік днів від цього свята, а це означає – від виходу Ізраїлю з Єгипту, тобто. 14-го Нісана. Отже, яка ж це була подія, яка в літописі Божого народу була відзначена особливим чином? Що ж сталося через п'ятдесят років у житті Ізраїлю після його виходу з-під рабства єгипетських фараонів? Виявляється, що за п'ятдесят днів тримільйонний Ізраїльський народ підійшов до гори Сінай. Про це точно повідомляє нам Біблія (Вих. 19:1-11). Тим, хто сумнівається у цьому, раджу познайомитись із єврейським календарем. Але сам цей факт не мав би жодного значення, якби не грандіозна подія особливої важливості, що пішла безпосередньо за цим. Біля гори Сінай відбулася зустріч народу Божого зі своїм Творцем. Колись на цьому місці Господь Бог з'явився рабові Своєму Мойсеєві в терновому кущі, що горить, де й покликав його у вожді народу Ізраїльського. Про це ми читаємо у книзі Вихід 3 розділ 1-6 вірші. І ось тепер уже не один Мойсей, але цілий народ опинився на цьому святому місці. І вже не з палаючого тернового куща, але з полум'я палаючої гори заговорив Господь Бог (Вих.19:17-19), читаємо: «І вивів Мойсей народ із табору на зустріч Богові, і стали біля підошви гори. А гора Синай вся димілася від того, що Господь зійшов на неї в огні; і сходить від неї дим, як дим із печі, і вся гора сильно вагалася. І звук трубний ставав сильнішим і сильнішим. Мойсей говорив, і Бог відповів йому голосом». Тут Бог дарував Свій народ Закон (Тору), який згодом був названий «Законом Мойсея». «Серцем» цього закону були десять заповідей, накреслених перстом Божимдвох кам'яних скрижалях, названих «скрижалами заповіту» (Євр.9:4). У гори Синай Бог уклав із синами Ізраїлю Свій заповіт (договір). Таким чином, набувши закону, народ став власністю Бога. І хоча Ізраїль ще не мав своєї долі, своєї території, але все ще продовжував мандрувати пустелею, з моменту отримання Закону, він був уже організований як держава. Тепер я прошу наголосити на цьому факті, бо це було дуже важливо для нас, які вважають себе новозавітним народом Божим. Апостол Павло говорить, що старозавітні Ізраїльтяни були лише образи для нас, які досягли останніх століть (1Кор. 10:1-14).
БІБЛІЙСЬКІ ПРОРОКИ ПРО П'ЯТИДЕСЯТНИЦЮ