Платон, "Менон"
У ранніх діалогах Платона, зокрема в «Меноні», Сократ незмінно є головною дійовою особою, сюди включені сцени та розмови, в яких, ймовірно, справді брав участь Сократ. Всюди Платон намагається відтворити сократівський дух.
У Меноні розбирається питання, чи можна навчити чесноти. Розмова з хлопчиком-рабом служить ілюстрацією погляду, що навчання - це стільки передача знання, скільки розвиток чогось такого, що вже є у душі у прихованому вигляді. У “Меноні” Платон зауважує, що сам феномен навчання, освіти, становлення таїть у собі феномен. Як це можливо і знати, і не знати, і бути і не бути одночасно?
Платон прагнути показати, як можливе об'єднання розрізнених і відмежованих друг від друга діяльностей почуттів і розуму. У вирішенні цього завдання новий ступінь дослідження представляє діалог "Менон" - невеликий, але важливий для розуміння вчення Платона про знання. Безпосередній предмет "Менона" - визначення істоти чесноти. Якими б приватними ознаками не визначалася чеснота, важливо, що про чесноти є якесь загальне поняття. Хоча навчитися самої чесноти неможливо, зате обов'язково має бути вивчено знання про чесноту.
У «Меноні» зіставляються «правильна думка» та «знання». У певному сенсі «правильна думка» цілком правомірна. Воно може керувати вчиненням будь-якої справи, і керувати ним не гірше за знання, не з меншою користю. Тому про людину, яка керується правильною думкою, можна сказати, що вона анітрохи не гірша за того, хто володіє знанням. Оскільки чеснота ґрунтується на правильній думці, то вона: 1) не дається людині від природи і 2) не досягається одним лише навчанням.
Вчення про теорію пізнання обертається міфом, вфілософа височить поет. Виведений у діалозі Сократ пропонує хлопчику, який ніколи не вивчав геометрію, вирішити задачу подвоєння даного квадрата і за допомогою майстерно поставлених питань призводить хлопчика до правильного вирішення задачі. З цього факту відразу виходить принциповий філософський висновок: «Отже, у людини, яка не знає того, чого можна не знати, є вірні поняття про те, чого вона не знає»
У «Меноні» знання ще різкіше відмежовано від чуттєвості, а «істинна думка» відокремлено від «думки» просто. У цьому діалозі показано, крім того, яким чином у знанні вперше відбувається поєднання істинної думки з чуттєвістю — за допомогою зв'язування завжди плинної чуттєвості.