Подвиг віри(Олександр Азовський)
"Підвігайся добрим подвигом віри, тримайся вічного життя" (2Тим. 6:12).
"У житті завжди є місце подвигам" - це гасло орієнтує людей на героїчні вчинки. Варто жалю те, що найчастіше подвигом називають вбивство ближніх на полі бою. Більше піднесене поняття подвигу, пов'язане з жертовним порятунком людей часом навіть ціною свого життя. У цьому сенсі Христос охарактеризував подвиг самозречення і самопожертви так: "Немає більше тієї любові, як якщо хто покладе душу свою за друзів своїх". Зберігся другий лист апостола Павла до Тимофія, написаний у в'язниці - напередодні смертної кари і є в якійсь мірі підсумковим: "Подвигом добрим я подвизався, течія здійснив, віру зберіг". Тимофій був уродженцем міста Лістра. Його мати та бабуся були глибоко віруючими людьми. В апостолі Павле Тимофій бачив також високий зразок віри. Якось у Лістрі Павла побили до непритомності і винесли за місто, вважаючи мертвим. Наслідки цієї важкої, як зараз кажуть, черепно-мозкової травми, турбували його все життя. Він розглядав її як "жало в тіло", призначене йому на благо. Заради Христа, проповідуючи Євангеліє, апостол Павло зрікся багатьох привілеїв, відмовився від усіх благ, все шануючи за сміття. Це вже було подвигом, попередньою перевіркою на міцність. Але головний іспит на нього чекав попереду.
Як відомо, потреба у здійсненні подвигу виникає у критичній ситуації. І подвиг – не просто героїчний вчинок. Зокрема, подвиг віри — це рішуче зрушення з мертвої точки. Це зрушення гори сумніву, нерішучості, заціпеніння. Зрушення насамперед у свідомості людини, що супроводжується зрушенням у поведінці. Подвиг вимагає надзвичайної мобілізації волі та сил і пов'язаний з подоланнямнадзвичайних труднощів. Старослов'янське слово "подвиг" означає: попрацювати, зробити справу.
Згадаймо кілька прикладів, які розкривають сутність духовного подвигу. У житті Давида було здійснено великий подвиг — перемога над Голіафом, але йому передував підготовчий період. Давид пройшов благочестиву школу подвижництва, що навчила його "вірності в малому". Він пас отари овець. І бувало лев чи ведмідь намагалися викрасти овечку зі стада. Хлопець мужньо кидався на хижака і, наздоганяючи, ламав його і забирав овечку (1Цар. 17:34-36). Хтось скаже: а чи варто так ризикувати? Чи є сенс наражати своє життя на смертельну небезпеку через якусь одну овечку? Чи варто розмінювати людське життя на таку дрібницю?
Однією ціною життя рятує прапор на полі битви. Інший — гине, виводячи комбайн з вогню, що горить. Третій — кидається в крижану воду, щоб витягнути звідти дитину, що тоне. Раціоналісти заперечують: треба розраховувати, що дорожче. Відомий випадок, коли грузинський професор Жорданія віддав свій рятувальний жилет маленькій дівчинці з Туреччини, коли тонув літак, що впав у море. Вона одна - безквиткова - виявилася без засобу порятунку. І професор, не зважаючи на те, що його життя дорожче для багатьох людей, ніж життя цієї початківця жити дитини, пожертвував собою заради її порятунку.
Там, де починаються холодні розрахунки — чи зрівнянне наше життя з чиєюсь, ми ніколи не зважимося на подвиг. І з іншого боку — на що здатна людина, яка живе з думкою, що її життя дорожче за все інше? Чи зможе врятувати овечку, кошеня чи дитини той, хто в рішучу мить — перед тим, як піти на ризик, почне вважати, що скільки коштує? Заради чого є сенс жертвувати собою, а заради чого ні? Безумовно, така людина і дитини з вогню невитягне, оскільки вважає, що його життя найдорожче.
Зрозуміло, люди, які йдуть на подвиг, цінують своє життя не менше, ніж інші. По їх розуміння ціни людини, зокрема і своєї ціни входить поняття виконаного долга. Вони вважають за обов'язок врятувати ближнього, а смертельний чи не смертельний ризик, на який йде людина, найчастіше з'ясовується потім, коли вже все відбулося. Іноді ризик виявляється не таким смертельно небезпечним, як здається в першу секунду, іноді навпаки. І всі труднощі в тому, що ступінь ризику не можна зважити на точних аптекарських терезах. Коли час не чекає і треба — чи ризикувати, чи ні, той, хто надто довго розмірковує над мірою ризику, втрачає шанс здійснити подвиг. Якби Ной, Авраам, Мойсей, апостол Павло довго розмірковували — чи варто слухатися Бога чи це не вигідно — вони навряд чи стали б героями віри.
Авраам, наприклад, почувши наказ Божий, повів Ісаака на гору. Апостол Павло негайно слухався Христа. Матвій, Петро, Іван відразу ж пішли за Ним. Вірою Давид переміг Голіафа. Він відмовився від обладунків Саула. Віра не перемагає світ зброєю, взятою напрокат. "Хто перемагає світ, як не той, хто вірить, що Ісус є Син Божий? Ця перемога, яка перемогла світ, є віра ваша" - пише апостол Іоанн. А Гедеон із трьомастами воїнами без віри хіба зважився б виступити проти численного воїнства мадіанітянського? А Ілля на Кармілі — хіба б переміг проти Ваала, якби дивився на видиме?
А Седрах, Місах та Авденаго — три юнаки, що опинилися у вогняній печі? Якби вони зважували, чи варто ризикувати, чи виявилися б вірними Господу? Зате якою дорогою виявилася їхня віра! Як то кажуть, це було золото найвищої проби! Втім, ще апостол Петро закликав перших християн: «Про це радійте, засмученийтепер трохи від різних спокус, щоб випробувана віра ваша виявилася коштовнішою за гине, хоч і вогнем випробуваного золота» (1Петр. 1:7-8). Як відомо, золото плавиться за температури 1064 градуси. При цьому відбувається звільнення його від домішок. Так і віра очищається від усіляких забобонів і сумнівів у вогненних печах випробувань.
У Римі випробовували громадян на лояльність кесареві. У певні святкові дні треба було прийти перед членами римського магістрату та уряду Риму, кинути зернятко фіміаму в золоту чашу біля його ніг і сказати: "Кесар - це Бог". Римська влада була толерантною до інших богів. Але кесаря вимагали обожнювати насамперед! І уявіть собі, як запекли їх християни, що заявляли: "Ісус - наш Господь!" Таке сповідання Христа Богом було подвигом, адже хтось міг виправдатися: "Що в тому особливого сказати добрі слова про кесаря, адже має коритися владі". Недарма про християн говорили: "І всі вони чинять проти наказів кесаря шануючи іншого царем, Ісуса" (Дії 17:7).
"Вірою впали Єрихонські стіни по семиденному обходженні" (Євр. 11:30). Підготовчий період тривав шість днів, на сьомий день місто обійшли сім разів і священики трубили трубами. Можна собі уявити бурхливі веселощі єрихонців, які, сміючись, дивилися на євреїв, що ходять навколо неприступних стін. Потім затруби, ювілейний ріг, народ вигукнув голосним голосом — і стіни розсипалися. Так подвиг віри отримав гідне завершення. Саме така віра в 1-му посланні Петра (1:7) віра називається "дорогоцінною". Скарб про який розповідається у вірші, наведеному нижче, нині зберігається в музеї історії Грузії. Він був знайдений біля міста Кутаїсі і свідчить про коштовність віри в буквальному значенні цього слова.
Він почув від експедиції: — Провести нам розкопки треба. І від грошей він - за традицією - відмовився великодушно:
— Тільки даремно працю і гроші витрачаєте. На ділянці — суцільні камені. Археологи ж старанно, камені рухаючи, скарб шукали.
Незважаючи на слова господаря: "Що ж копайте, якщо сил не шкода". Твердо вірячи у свої сміливості, землекопи трудилися жадібно.
— Тут і ґрунт, дивіться, кам'яний. Лбом об стіну не бійтеся краще. Але вони, затамувавши подих, як шахтарі, йшли в землю глибше.
Начебто спалахнула бочка з порохом вибух захоплення натовпу був дружним.
Як і вірилося археологам, скарб скарбів було виявлено!
Сонця промінь засяяв на золоті сліпуче — відверто. І дізналися в кавказькому місті, що воістину цінна віра!
Відвезли скарб до столиці Грузії — він музейним став і трофейним. Чому ми сьогодні сумні? Видно, Божим Словам не віримо.
Ми впадаємо часом у зневіру, для гріха стаючи здобиччю, але спасіння в Христовому Імені — і напередодні фатальних подій!
Світ живе всупереч Писанням, багато в ньому порожнечі і погані. Випробування — як іспити для євангельської нашої віри!
Про Голгофський подвиг Ісуса сказано: "На подвиг душі Своєї, Він буде дивитися з достатком" (Іс. 53:11) І якщо хтось подібно до блудного сина, знаходиться на чужині гріхопадіння, у нього є шанс зробити подвиг віри і врятуватися. Потрібно тільки зрушити з мертвої точки зневіри та гріха і сказати: "Отче, згрішив я. своїм невірством". І треба не тільки вирішити піти в дім отця та усвідомити гною провину. А встати та піти! Піти, все долаючи силою Того, хто полюбив нас. Піти дорогою віри, що веде в життя вічне. Нехай допоможе нам Господь "трудитися добрим подвигом віри"!