Поетична діяльність А
Поетична діяльність його починається з перекладів байок Крилова. Приймаючись перекладати байки Крилова, він, перш за все, має на увазі величезну можливість байок для виховання дітей та дорослих. Він вибирає для перекладу такі байки, які були зрозумілі та відповідали казахському духу. Ахметом Байтурсиновим було переведено 40 байок Крилова, і за назвою «Кирик мисал» (Сорок байок) збірка витримала кілька видань. Ця збірка побачила світ у 1909 році в Петербурзі. Він приніс йому популярність поета, перекладача і людини, що хворіє на всю душу за свій народ. Як поет-протестант, Ахмет Байтурснов перетворює поезію на зброю боротьби з монархічною політикою України, яка пригнічувала казахів. У своїх віршах поет не оспівує любов, жінок, природу, він не має ні пишномовних віршів, ні крилатих фраз. Він простою і зрозумілою народу мовою оспівує свободу, говорить про пригноблену казахську націю, закликаючи її до освіти, до праці та звільнення від вікової сплячки, пробуджуючи у кожному казаху почуття громадянства. Вірші А. Байтурсинова за своєю зовнішньою простотою, за внутрішнім змістом, легкості і рівномірності займають одне з перших місць у казахській літературі. У поета окрім «Кирик мисал» є ще невелика збірка оригінальних і перекладених віршів під назвою «Маса» та кілька не надрукованих віршів ліричного характеру. Через всю літературну діяльність А. Байтурсинова червоною ниткою проходить нещадна критика, суворий аналіз царської політики та протест проти неї. Прагнучи визволити народ з кайданів відсталості, Буйтурсинов глибоко розумів, що підйом культури можна здійснити через загальну освіту та засвоєння досягнень загальнолюдської цивілізації. До цих років відноситься початок його шляхуза стежкою науки. Досліджуючи природу казахської мови, він пише статті та підручники з мовознавства, згодом з'являються його наукові дослідження з мовознавства.
Як публіцист, не маючи майже жодних матеріальних засобів, 1913 року Байтурсинов відкриває в Оренбурзі газету «Казах». У програмній статті, вміщеній у першому номері «Казах», пояснивши користь і значення періодичної літератури, і натякаючи на колоніальну політику царського уряду пише: «…Народ казахський з давніх-давен займав певну територію, жив відокремленим життям; тепер ми бачимо наплив переселенців до казахських степів. Якою буде доля наша у майбутньому. Судячи з історичного перебігу речей, не важко передбачити, що якщо прийшлий елемент виявиться в культурному відношенні сильнішим за корінне населення, то згодом останнє має бути поглинене першим. І навпаки: якщо обоє виявляться однаково культурними. Тоді тільки вони можуть розвиватися самостійно, існуючи на однакових правах, і зберегти національний вигляд свій. Тепер перелом у економічному житті казахів неминучий…», «…Якщо цього ми хочемо, необхідно вирішити це питання докорінно і відтепер розпочати вдосконалення казахської мови та літератури». Від цієї ідеї А. Байтурсин ніколи не відступав ні на крок. З цього приводу були на нього нападки з боку татарського друку, А. Байтурсин завжди давав належну відсіч. Завдяки Байтурсинову, хай і несвідомо, але насправді піддавалася обрусіння і отатариванию частина казахської інтелігенції швидко схаменулась і стала усвідомлювати і виправляти свої помилки. Навіть траплялися такі курйозні випадки: молодь, яка навчається в деяких українських навчальних закладах з метою збереження чистоти казахської мови, зумовилася розмовляти між собою обов'язково по-казахськи.