Походження держави - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та дипломних робіт
Один із засновників расової теорії француз Ж. Гобіно (1816-1882 рр.) оголошував арійців "вищою расою", покликаною панувати над іншими расами. У фашистській Німеччині була спроба переписати всесвітню історію наново як історію боротьби арійської раси з іншими расами. Носією духу вищої арійської раси оголошувалась Німеччина. До нижчих рас належали семіти, слов'яни та інші.
На расовій основі створювалася особлива система цінності "душі раси", "чистоти крові", "вождя нації" тощо. Вищої мети арійця оголошувалося збереження чистоти крові. "Люди гинуть не через програні війни, - писав Гітлер в "МАЙН КАМПФ", - а через втрату опірності. Все, що не є повноцінною расою на землі - кукіль".
Важливим засобом вирішення всіх найважливіших державно-правових та божественних проблем оголошувалась війна. Для їх виправдання використовувалися становища, висловлені відомим німецьким філософом Ф. Ніцше (1844 - 1890гг.) типу: " війна державі така ж необхідність, як раб суспільству " , " любіть світ як до нових войн " .
Расова теорія спричинила жахливу практику " узаконеного " знищення цілих народів, національних меншин, непримиренно ставилися до фашизму національних верств.
Історично расова теорія зжила себе і була повністю дискредитована кілька десятиліть тому. Вона не використовується більше як офіційна чи навіть напівофіційна ідеологія. Але як "наукова", академічна доктрина має ходіння в західних країнах і в даний час.
7. Органічна теорія. Уявлення про державу як своєрідну подобу людського організму були сформульовані спочатку ще давньогрецькими мислителями. Платон, наприклад, порівнював структурута функції держави зі здатністю та сторонами людської душі. Аристотель вважав, що держава багато в чому нагадує живий людський організм, і на цій підставі заперечував можливість існування людини як істоти ізольованої. Образно свої погляди він аргументував наступним порівнянням: як руки і ноги відібрані від людського тіла, не можуть самостійно функціонувати самостійно, так і людина не може існувати без держави.
Суть органічної теорії така: суспільство та держава представлені як організм, і тому їхня сутність можливо зрозуміти з будови та функцій цього організму. Все неясне у будові та діяльності суспільства та держави може бути пояснено але аналогії із закономірностями анатомії та фізіології.
Органічна теорія, видатним представником якої є Герберт Спенсер, остаточно була сформульована в XIX столітті. На думку Г. Спенсера, держава є якийсь громадський організм, що складається з окремих людей, подібно до того, як живий організм складається з клітин. Важливою стороною цієї теорії є твердження про те, що держава утворюється одночасно зі своїми складовими частинами – людьми – і існуватиме, доки існує людське суспільство. Державна влада - це панування цілого над своїми складовими частинами, що виражається у забезпеченні державою благополуччя свого народу. Якщо організм здоровий, то клітини його функціонують нормально. Хвороба організму наражає на небезпеку складові його клітини, і, навпаки, хворі клітини знижують ефективність функціонування всього організму.
Таке уявлення про державу з першого погляду може здатися наївним та ненауковим. Однак у ньому є суттєве раціональне зерно, до якого нашій науці,можливо, доведеться повернутися. Твердження Спенсера про те, що теорія держави стане науковою лише за умови, якщо вона сприйме методологію та поняття природничих наук, не позбавлена об'єктивного сенсу
По-друге, органічна теорія досить чітко вводить у поняття про суспільство та державу системну ознаку. Переважна більшість її прихильників вважає, що суспільство та його державна організація – це складна система, що складається із взаємодіючих та взаємозумовлених елементів.
По-третє, органічною теорією обгрунтовується (Спенсер) диференціація та інтеграція життя. Одне з її важливих положень у тому, що поділ праці веде до диференціації суспільства. З іншого боку, інтеграція об'єднує людей у державу, за допомогою якої вони можуть задовольняти та захищати свої інтереси.
В даний час органічна теорія, хоч і не користується колишньою популярністю, але, проте, має досі ходіння на Заході.
8.Матеріалістична (класова) теорія виходить з того, що держава виникла насамперед через економічні причини: суспільний поділ праці, появи додаткового продукту та приватної власності, а потім розкол суспільства на класи з протилежними економічними інтересами. Як об'єктивний результат цих процесів виникає держава, яка спеціальними засобами придушення та управління стримує протиборство цих класів, забезпечуючи переважно інтереси економічно-панівного класу.
За твердженням представників матеріалістичної теорії, воно є історично минущим, тимчасовим явищем і помре зі зникненням класових відмінностей.
Матеріалістична теорія виділяє три основні форми виникнення держави: афінську, римську танімецьку.
Афінська форма – класична. Держава виникає безпосередньо і переважно з класових протиріч, що формуються всередині суспільства.
Римська форма відрізняється тим, що родове суспільство перетворюється на замкнуту аристократію, ізольовану від численної та безправної плебейської маси. Перемога останніх підриває родовий устрій, на руїнах якого виникає держава.
Німецька форма - держава виникає як результат завоювання великих територій для держави над якими родовий лад не дає жодних коштів.
Основні положення матеріалістичної теорії представлені в роботах К. Маркса та Ф. Енгельса.
Згодом положення марксистської теорії міцно увійшли у вітчизняне право. За підсумками класового ознаки права робився висновок, що у суспільстві, де відсутні антагоністичні класи, у праві виявляється воля всіх дружніх класів і верств суспільства, керованих робочим класом.
Право цілком лише тоді, коли суспільство здійснить правило: "від кожного за здатністю, кожному за потребами", тобто коли люди настільки звикнуть до дотримання основних правил гуртожитку, що вони добровільно працюватимуть за здібностями.
Заслугою марксизму є постулати у тому, що - це необхідний інструмент забезпечення економічної свободи індивіда, що є " неупередженим " регулятором відносин виробництва та споживання. Його моральні основи у цивілізованому світі враховують і реалізують об'єктивні потреби у розвитку в рамках дозволеного і забороненого поведінки учасників громадських відносин.
Представники інших концепцій та теорій походження держави вважають положення матеріалістичної теорії односторонніми, невірними,оскільки вони не враховують психологічних, біологічних, моральних, етнічних та інших факторів, що зумовили формування суспільства та виникнення держави. Проте, вважає Шершеневич, величезна заслуга економічного матеріалізму полягає у доказі видатного значення економічного чинника, завдяки якому "зрештою" можна пов'язати "навіть високі та шляхетні почуття людини з матеріальною стороною її існування". "У всякому разі, - продовжує Шершеневич, - економічний матеріалізм представляє одну з найбільших гіпотез у вченні про суспільство, здатну найкраще пояснити масу суспільних явищ".
Висновок.
Держава явище багатогранне. Розглянуті нами теорії з різного пояснюють причини походження держави. Спроба їх узагальнення та осмислення у межах однієї універсальної теорії навряд чи можливо, хоча такі спроби й робилися. Кожна з цих теорій розкриває одну із можливих сторін процесу виникнення держави.
Історія цивілізації знає десятки, сотні правових теорій. Глибокі уми людства протягом століть билися над розгадкою феномена права, розкриттям його сутності. Правові теорії минулого були завоюванням людської культури, прагненням наукової думки проникнути в саму серцевину людських відносин.
Примітка.
1. Хома Аквінський (1225 - 1274 рр.) Філософ, систематизатор схоластики з урахуванням христ. Аристотелізм сформулював 5 доказів буття бога. Визнаючи відносну самостійність природного буття людського розуму стверджував, що природа завершується благодаті, розум - у вірі, філософське пізнання, природна теологія, заснована на аналогії сущого, - надприродного одкровення.
2. Гай Саллюстий Кріс (86 бл. 35 дое.) римський історик. З творів дійшли листи до Цезаря монографії, " Про змову Катіліни " і " Югуртинська війна " .
3. Гай Юлій Цезар (102 – 44 до н.е.) римський диктатор. Полководець. Зосередивши у руках ряд найважливіших республіканських посад став практично монархом. Вбито внаслідок змови республіканців. Автор "Записок про громадянські війни"; провів реформу календаря "Юліанський календар"
4. Аристотель (384 -322 до н.е.) давньогрецький вчений та філософ. Твори Аристотеля охоплюють усі галузі тогочасного знання. Основоположний формальної логіки, творець силлогістики. Вихователь Олександра Македонського.
5. Україно Жан-Жак (1712 - 1778) французький письменник і філософ, представник сентименталізму. Ідеї україно вплинули на суспільну думку та літературу багатьох країн.
6. Локк Джон (1632 – 1704) англійський філософ матеріаліст, творець ідейно-політичної доктрини лібералізму. Розвинув вчення про первинні та вторинні якості та теорію освіти загальних ідей (абстракцій). Ідеї Локка вплинули на французьких матеріалістів XVIII століття і утопічний соціалізм початку XIX століття
7. Цицерон Марк Тулій (106 - 43 рр. е.) римський політичний діяч оратор і письменник, прибічник республіканського ладу. Твори Цицерона - джерело відомостей про епоху громадянських воєн у Римі.
8. Монтеск'є Шарль Луї (1689 – 1755) французький просвітитель, правознавець, філософ. Виступав проти абсолютизму. Стімився приховати причини того чи іншого державного устрою, аналізував різні форми держави, стверджував, що законодавство країни залежить від форми правління.
9. Ніцше Фрідріх (1844 - 1900) німецький філософ, представник ірраціоналізму, один із засновників "Філософії життя".Реакційні тенденції вчення Ніцше розвивало Ніцшеанство, їх використали ідеологи німецького фашизму.
10. Платон (428 - 348 е.) давньогрецький філософ ідеаліст, учень Сократа. Вчення Платона - перша класична форма об'єктивного ідеалізму. Пізнання є спогадом душі про ідеї, які вона споглядала до її з'єднання з тілом. Ідеальна держава - ієрархія трьох станів: правителі-мудреці, воїни та чиновники, селяни та ремісники. Платон інтенсивно розробляв діалектику, намітив розвинену неоплатонізмом схему основних щаблів буття.
Список літератури
1. Конституція РФ. М., 1993 р.
2. Радянський Енциклопедичний словник – М.: Радянська енциклопедія, 1989. – 1632 с.
3. Алексєєв С.С. Держава право. М., 1993 р.
4. Алексєєв С.С. Загальна теорія права. т.1. М., 1981 р.
5. Лазарєв В.В. Загальна теорія правничий та держави - М.: Юрист, 1994. - 360 з.
6. Лівшиць Р.З. Теорія права – М.: БЕК, 1994 – 224 с.
7. Марченко М.М. Теорія держави і права. - М: Зерцало, ТЕІС, 1996, 476 з.
8. Новицький І.Б. Римське право. М., 1993.
9. Храпанюк В.М. Теорія держави та права М., 1993.