Політична філософія Макіавеллі
Зміст
2. Політичний досвід минулих століть…………………………………..…………………..7
Список використаної літератури
З часів існування організованого суспільства багато хто намагався давати ті чи інші визначення суспільству, владі, виду управління та підпорядкування та основним процесам, що протікають у житті держави. Багато століть людство змінювалося: змінювалося життя, суспільство, уявлення про етику і мораль, доступність і обмеженість свободи і дій, про владу небагатьох і більшості, про те, хто має правити, а хто підкорятися. Еволюція політичної думки приймала різні форми та види. Будувалися нові теорії та зникали старі, які не відповідають існуючим нормам політичного права; захищалися або заперечувалися думки і твердження мислителів і втілювалися в життя, або назавжди залишалися в невідомості, ідеї політичних діячів. Механізми політичної влади за довгий час існування цивілізацій пройшли багаторівневу систему спроб і помилок, на практиці показавши всі свої погані та добрі сторони, корисні та абсолютно непотрібні якості.
Біля джерел суспільства стояли вироблені швидше природою, а не планомірною людською думкою, правила підпорядкування фізичній силі, організації вертикалі влади з позиції примітивного, але дієвого вождизму. Соціальна диференціація, розшарування суспільства, виділення знаті, як основи одноосібної влади чи управлінського апарату – все це сприяло поступовому та закономірному формуванню, зміцненню та переростанню в традицію (втім, яка не завжди себе виправдовувала) монархічної влади. Лідер, вождь, деспот, тиран, цар чи король, маючи практично безмежні можливості у своїй державі, міг вести будь-яку політику івершити справи на власний розсуд, не спираючись при цьому ні на численних радників, яких завжди вистачало при дворі викритих владою; ні на народ, який перебував у постійному страху перед покаранням, неминучим за непокору. За наказом Його величності починалися і закінчувалися війни, будувалися і руйнувалися міста, народжувалися і вмирали люди. З віку у століття наука керувати передавалася нащадкам великих, зберігаючи традиції та додаючи щось нове.
Але що таке наука керувати державою? Багато хто замислювався над цим. У Стародавній Греції, де поліс став основою суспільства, віссю державності, Аристотель і Платон – проповідники демократичної думки, вважали демократію найкращою форм правління, що надає свободу людям самим влаштовувати життя. українсо розвинув цю теорію, розширивши рамки визначення представницької демократії, знову віддаючи виконавчу владу на руки монарха чи обмеженому колу осіб. Правління народом, як основи існування держави, визнавали всі політики та державні діячі минулого і в деякій, набагато м'якшій мірі, теперішнього часу. Некерований натовп – найголовніший ворог держави. Навіть анархістське суспільство не здатне з'явитися і проіснувати досить довго без оформлення лідера та якоїсь влади, якій рано чи пізно доведеться підкоритися. Але як же спрямувати владу у потрібне русло, адже інакше всі праці будуть марними, а влада втратить стійкість. Одним із перших, які розглянули це питання з наукової точки зору, застосувавши свій досвід і практичні знання всієї історії існування держав, був Нікколо Макіавеллі.
Його праці по-різному оцінювалися сучасниками та дослідниками нашого часу, але за п'ять століть вони аж ніяк не втратили інтересу до себе та не втратили актуальності.Чи керувати державою з позиції сили або використовувати більш ліберальні підходи, як поводитись у зовнішній політиці, спілкуючись із сусідніми державами, як влаштовувати армію та казначейство, як процвітати та добиватися могутності у всіх сферах діяльності – всі ці аспекти надзвичайно докладно розглядав та вказував у своїх роботах Макіавеллі. У сучасному світі ці питання, безумовно, вже добре опрацьовані та мають вигляд цілком визначений з позицій усталених політичних норм. Однак для того, щоб зрозуміти, що є держава тепер і якою вона була, які еволюційні щаблі держапарату залишили чіткі сліди у влаштуванні сучасних держав, потрібно знати праці Макіавеллі.
1. Біографія Нікколо Макіавеллі
Для того, щоб краще зрозуміти витоки ідей Макіавеллі, необхідно поглянути на його багату біографію, адже тільки завдяки великому політичному досвіду він зміг ознайомити весь світ зі своїми працями.
Нікколо пощастило і ще одному - у його сім'ї було прийнято нерідке на той час вільне ставлення до релігії та Церкви. Навіть мати його не була побожною. Напевно, саме це допомогло Макіавеллі згодом реально, а то й критично оцінювати роль церкви у житті Італії.
Протягом 13 років Макіавеллі посилали з найвідповідальнішими та водночас найбільш делікатними місіями. Він був послом республіки, та її політичним агентом. Кращого агента не було, здається, в жодного уряду. Втім, іноді Макіавеллі філософствував і намагався давати поради. Тоді його ввічливо смикали: «Ваш висновок надмірно сміливий - дорікав Макіавеллі його приятель і товариш по службі Біаджо Буанаккорсі, - викладайте точніше факти, а приймати рішення надайте іншим»(1). П'єро Содеріні нескінченно довіряв Макіавеллі, але він вважав його надто великим фантазером імрійником.
В 1502 Макіавеллі побував в Ареццо, невдовзі після того, як у Вальдік'яні було придушене антифлорентійське повстання, підняте людьми Чезаре Борджа. У тому ж році він отримав можливість особисто познайомитися із цією тоді вже легендарною людиною. Спостереження над діями Чезаре Борджа, а також думки, вивезені Макіавеллі з Ареццо, лягли в основу двох літературно-політичних нарисів: «Опис того, як позбувся герцог Валентино (тоді Борджа частіше звали герцогом Валентино) від Вітеллоцо Вітеллі, Оліверотто сеньйора Паоло та Герцога Гравіна Орсіні» та «Про те, як слід вчинити з повсталими жителями Вальдик'яни». За жанром їх, мабуть, краще зарахувати до есе. У них Макіавеллі не тільки не соромиться робити сміливі філософські висновки, вперше формулюючи розуміння політичного мистецтва як гуманістичного наслідування стародавнім, а й певною мірою спотворює факти, прагнучи типізувати і по-ренесансному ідеалізувати описувані історичні події та характери – надати їм максимальну . «Досвід про Вальдик'ян» віщував історичну концепцію «Міркувань про першу декаду Тита Лівія». У ньому, а ще більше в «Описах», містилося «зерно» того міфологізованого образу Чезаре Борджа, який виникає потім у «Державі».
У всіх своїх творах 1502-1512 років Макіавеллі намагався не залишати позицій традиційної флорентійської демократії. Однак задля зміцнення могутності республіки він уже тоді вважав виправданими крайні заходи. У творі «Про те, як слід вчинити з повсталими жителями Вальдик'яни» давалося досить жорстка формула дій стосовно тим союзникам Флоренції, які, відокремившись від неї, надумали б обстоювати власну свободу і незалежність. «Або – або» - це вжестиль мислення зрілого Макіавеллі. Згодом він неодноразово говорив про згубність «середніх шляхів» та політичних компромісів.