Політичні ідеї Томаса Мора

  1. Вступ
  2. Біографія Т. Мора
  3. Основні ідеї книги "Утопія"
  4. Критика "Утопії"
  5. Висновок

Слово утопія, утворене від грецьких коренів і що означає "місце, якого немає", стало загальним і дало ім'я цілому напряму суспільної думки - утопічного соціалізму.

Те. що "Утопія" з'явилася в Англії початку ХУ1 ст. був випадковістю. Книга Мора - не просто гра уяви, це своєрідне, хоч і суто умоглядне вирішення проблем, що хвилювали його сучасників.

2. Біографія Т. МОРА

Томас Мор народився 1477 чи 1478 р. у Лондоні у сім'ї багатого городянина, виховувався у будинку видного політичного діяча на той час кардинала Нортона.

Мор отримав чудову освіту спочатку в Оксфордському університеті, де протягом двох років він із захопленням займався вивченням грецької філософії та літератури, був членом гуртка оксфордських гуманістів (серед яких був Еразм Роттердамський), а потім, на вимогу батька - видного королівського судді, пройшов семирічний курс юридичних наук у спеціальних школах англійських легістів. Як адвокат він швидко завойовує визнання купецтва.

У 1504 р. Мор обирається до парламенту і накликає він немилість Генріха УП виступом проти його фінансових домагань. За нового короля його призначають помічником шерифа. На цій посаді, за словами Еразма, він здобув собі репутацію справедливого судді, "покровителя всіх нужденних".

У 1518 р. Мор надходить на службу до Генріха VIII. На початку 20-х років підтримує його в полеміці з Лютером і, користуючись його розташуванням, у 1529 р. приймає найвищу посаду - лорда-канцлера. Однак, коли, переконавшись у неможливості підкорити папський престол своєму впливу, Генріх VIII оголосив себеглавою церкви, Т. Мор, зберігаючи вірність своїм переконанням, в 1532 р. склав із себе повноваження лорда-канцлера.

3. ОСНОВНІ ІДЕЇ КНИГИ "УТОПІЯ"

3.1. Критика феодального та ранньокапіталістичного товариства "Утопія" написана у формі розповіді про подорож, яка ведеться від імені вигаданої особи Гітлодея. Книга ділиться на частини і в ній переважають два кола тем: критика сучасного Мору суспільства; опис державного устрою на острові Утопія, загубленого в просторах Індійського океану.

Мор викриває паразитизм аристократії, духовенства, армії слуг, найманого війська та нестримне прагнення вищих класів до розкоші за повної відсутності турбот про трудівників.

"Існує велика кількість знатних, - пише він, - які живуть у ледарстві, ніби трутні, працями інших, наприклад, власників своїх земель, яких для збільшення доходів вони стрижуть до живого м'яса".

Так само безкомпромісний Мор і до перших кроків капіталізму на англійському грунті - "огорожі", що призводить до того, що "вівці пожирають людей".

Мор висуває новаторські для свого часу ідеї про те, що покарання має перевиховувати, а не лякати; про пропорційність злочину і покарання: про заміну страти примусовими роботами.

Однак решта технічної бази змушує Мора піти на певний компроміс із принципом рівності. Для виконання неприємних робіт утопійці вдаються до рабської праці. Щоправда, кількість рабів нечисленна. Ними стають військовополонені, громадяни Утопії, засуджені за злочини (на острові заборонена смертна кара).

Політичний устрій Утопії пройнятий принципами демократизму і заснований на виборності всіх посадових осіб - від філарха або сифогранта, який обирається кожними 30 сімействами, до принцепсу,який обирається усіма філархами із чотирьох кандидатів, названих народом. Принцепс обирається довічно. Однак він може бути зміщений, якщо буде запідозрений у прагненні тиранії. Інші посадові особи та сенат, що складається із старих та досвідчених громадян, обираються щорічно. Жодна важлива справа не вирішується без сенату та народних зборів. З усіх важливих питань філархи радяться із главами сімейств.

Таким чином, представницька система узгоджується з елементами безпосередньої демократії.

Головна турбота держави - організація виробництва та розподілу. Поряд із цим воно бореться зі злочинністю, забезпечує охорону країни від агресії та проводить зовнішню політику, метою якої є забезпечення миру. Однак це не заважає утопійцям надавати збройну допомогу своїм друзям заради захисту справедливості. Міжнародна солідарність утопійців проявляється і в тому, що вони дарують сьому частину свого експорту незаможним тих країн, з якими вони торгують.

4. КРИТИКА "УТОПІЇ"

У міру того, як соціалістичні ідеї завойовували суспільне визнання, навколо соціалізму Мора розгорялася гостра ідейна боротьба. У ньому можна назвати два основних напрями: одне полягала у тому, щоб довести, що соціалізм зовсім був ідеалом Т. Мора, інше - у цьому, щоб довести, що це ідеал поганий.

Чільне місце в інтерпретації "Утопії" належить католицькій літературі. Зарахувавши Мора до святих з пропагандистських міркувань, католицька церква мала відмежуватися від соціалізму. Тому ідеологи церкви намагаються різними способами навіяти думку, що комунізм не є переконанням Мора, що сенс "Утопії" лише в абстрактній проповіді братньої любові, духу колективізму та звільнення душ від інстинкту.користолюбства. Другий напрямок критиків Мора, навпаки, пов'язує його ідеї з соціалізмом, причому не лише з утопічним, а й з науковим, і навіть реальним. Лейтмотив цих критиків - небезпека утопій, їхня здатність ставати дійсністю і загроза, яку вони несуть вільному розвитку людини. "Утопії можуть здійснюватися, життя йде до утопії, - писав М. Бердяєв -. і нині ми стоїмо перед проблемою. болісною в абсолютно новому відношенні: як ми можемо уникнути їх дійсної реалізації?"

1. Гвозданний В. А., Гусєв Г. А., Меєровський Б. В., Сидоренко Н. А. Основи філософії: етапи розвитку та сучасні проблеми. Історія західної філософської думки. М: Вид-во Ріс. екон. акад., 1993,3г8 с.

2. Історія політичних та правових навчань. Середні віки та Відродження. М., Наука, 1986.50 с.