Політичні та правові навчання аристократії
Платон (427-347 рр. до н.е.). народився в Афінах у багатій родині. Був учнем Сократа. Заснував філософську школу-Академію, яка проіснувала близько 1000 років.
Найбільший вплив на політико-правові погляди Платона справили Сократ та Піфагор.
Платон – засновник школи об'єктивного ідеалізму. Він вважав, що існує два світи: духовний світ (ідеї) та матеріальний світ. Первинні ідеї. Платон розрізняв сутність та явища. Головним завданням філософії є пізнання сутності. Платон вірив, що люди можуть пізнати істину, але носіями істини можуть бути лише обрані. Натовп не може пізнати правду.
Його погляди на протязі всього творчого шляху змінилися. У його ранніх діалогах панував метод та підхід Сократа. Власне платонівське вчення з'являється у пізніх його діалогах.
Політико-правові погляди Платона:
1. Найкраща форма правління – аристократія.
2. Найгірша – тиранія (так само негативно Платон ставився до демократії).
3. Прагнення збереження поліса.
4. Заперечення завойовницьких війн.
5. Верховенство інтересів держави за інтересами особистості.
6. Заперечення приватної власності.
7. Виправдання рабства (люди не рівні за своєю природою).
Свої ідеї та політико-правові погляди Платон висловлює у своїх творах (діалогах). Модель ідеальної держави, погляд на проблему справедливості, оптимальну форму правління та ін. Платон розкриває у діалозі "Держава".
У "Державі" Платон, конструюючи ідеальну, справедливу державу, виходить із тієї відповідності, яка існує між космосом, державою та окремою людиною. "За самою ідеєю справедливості, - каже Платон, справедливийлюдина ні скільки не відрізняється від справедливої держави, але, навпаки, схожа з нею".
У людині існують три початки: розумне, затяте і бажаюче (біологічне). Ідеальною людиною, за Платоном, є та людина, у якої розумний початок переважає.
В ідеальній державі, як і в людині, існує три початки.
1. Дорадче - правителі (філософи). Це інтелектуальна еліта суспільства. За Платоном, правити повинні знаючі, і правити повинні саме філософи. вони не можуть робити поганих вчинків. Існує диктатура правителів. Вони є законодавцями, вирішують усі питання державного та суспільного життя, займаються науками та вихованням. Влада — це обов'язок.
У стані правителів відбираються діти найбільш здатні розумової праці. Філософи обов'язково повинні пройти військову службу, після якої вони навчаються різних наук і лише після досягнення п'ятдесяти років стають правителями.
2. Захисне - воїни (вартові). У стан вартових відбираються діти з хорошими фізичними даними і переважаючим запеклим початком. Завдання стажів полягає у захисті держави. Стражам суворо забороняється торкатися грошей, золота, срібла і мати будь-яку власність (навіть дружини та діти у них мають бути загальними).
3. Ділове - виробники (ремісники, землероби). Вони повинні втручатися у питання управління чи інші сфери діяльності держави. Їх головною функцією є забезпечення держави необхідними благами (їжею, знаряддям праці тощо).
Справедливість полягає в тому, щоб кожен початок займався своєю справою та не втручався у справи інших. На це ґрунтується найкраще задоволення потреб (т.к. кожна людина краще займатиметься однимділом, чим кількома одночасно). Такий поділ праці випливає із природної нерівності людей. Крім того, справедливість потребує відповідної ієрархічної супідрядності всіх початків в ім'я цілого.
Оптимальною формою правління Платон вважав аристократію (тобто владу "кращих", керувати державою мають знаючі).
Наступною, за перевагою, формою правління є тимократія (тобто влада воїнів-стану вартових). Вона найближча до аристократії. Такий тип форми правління існував у Спарті. Замість розумного початку в такій державі панує запеклий дух. Така держава вічно воюватиме.
Псування поглиненого війною і розбратами тимократичної держави призводить внаслідок скупчення значного багатства у приватних осіб до олігархії. Цей устрій заснований на майновому цензі; при владі стоять багаті, бідняки не беруть участь у управлінні.
Те, що у міцному державному ладі вважають благом і чого прагнуть (у тимократії - військові успіхи, в олігархії - багатство, у демократії - свобода), губить цей лад. Іншими словами, кожна форма держави гине через внутрішні суперечності, властиві її власному принципу, та зловживання останнім.
Платон виступає проти крайнощів багатства та бідності, за помірність та середній достаток. В ідеальній державі має бути подолано розкол на багатих та бідних. Приватної власності в ідеальній державі не повинно бути («Ніхто не може мати приватну власність, якщо в тому немає крайньої необхідності»). Потім ні в кого не повинно бути такого житла чи комори, куди не мав би доступу будь-хто. Необхідні запаси все одержують від третього стану.
До пізньої творчості Платона належить діалог "Закони". У ньому відсутняСократ як герой. У "Законах" Платон малює "другий гідно" державний устрій. Основна ставка робиться на детальні та суворі закони, які жорстко регламентують усі сфери життя суспільства та держави загалом.
Основні відмінності другої держави від першої, зображеної в "Державі", полягають у наступному:
1. У другій державі допускається, що "громадяни будуть забезпечені достатньою принаймні сил кількістю рабів". А в першій державі рабів як таких не було, люди третього стану були вільними.
2. Відмінності у системі органів управління.
3. У проекті другої держави основна ставка робиться на жорсткі закони, що регламентують громадське та приватне життя людей.
В інших питаннях перша і друга держави подібні.
На чолі платонівської держави стоять 37 правителів, які обираються шляхом багатоступінчастих виборів. Вік правителів коливається від 50 до 70 років. Перебувати при владі можна не більше 20 років. Повноваження правителів великі, але вони передусім "охоронці законів".
Значна влада у виборної Ради, що складається із 360 членів, по 90 осіб від кожного класу. Мільком згадується наявність народних зборів, причому до відвідування його зобов'язуються (під страхом покарання) лише громадяни першого і другого класів. Для громадян третього та четвертого класів відвідування народних зборів не обов'язкове. Передбачається також обрання множини цивільних та військових посадових осіб. Усі кандидати на посади проходять докімасію – своєрідну перевірку правомірності їхніх претензій.
Крім перелічених вищих органів держави, Платон пропонує створити ще один, по суті, наддержавний орган - особливі "нічні збори" із 10-ти.наймудріших і літніх стажів закону, яким вручається доля держави.
На варті законів стоїть правосуддя. Будь-яка держава, зауважує Платон, перестає бути державою, якщо суди в ній не влаштовані належним чином.
Правосуддя, однак, не є в його розумінні якоюсь самостійною владою та державною функцією, що відокремилася.
Кожен правитель у випадках виступає як суддя. До загального відправлення правосуддя мають бути, на його думку, причетні й усі громадяни держави.