Потяг до смерті в житті та творчості Марини Цвєтаєвої

українська поетеса Марина Цвєтаєва не потребує вистави – вона була яскравою представницею срібного віку. У сучасній літературі можна зустріти достатньо досліджень, присвячених творчості, життю та смерті Марини Іванівни. Вивченість біографії та її творів, начебто, не залишив жодної лакуни для нового осмислення чи розуміння написаного нею. Уся поетика пристрасна і суперечлива: поряд із величезним бажанням любові, прославленням багатолюбства в ранній творчості простежуються і мотиви самотності та трагічної приреченості, і навіть у безшабашно-веселому контексті є символіка смерті:

Шампанське віроломно, А все ж наливай і пий! Без рожевих без ланцюгів Наспишся в могилі чорній.

Смерть Марини Цвєтаєвої була трагічною. Трагічним було її життя, принаймні, її друга половина. Революція розділила життя Цвєтаєвої навпіл: 1917 року їй було 26 років, а 1941-го, коли вона повісилася, — 49.

Марину Цвєтаєву часто сприймають як жертву свого часу. Дійсно, в її житті можна знайти більшу частину палітри революційних і постреволюційних жахів тих років: виросла в забезпеченій сім'ї і мало пристосована до побутової сторони життя, вона виявилася одна з двома дітьми в обстановці військового комунізму, в результаті її молодша дочка померла з голоду; потім роки злиднів на еміграції; і, нарешті, вимушене повернення на Батьківщину, де відразу ж заарештовують її сестру, дочку і чоловіка (перших відправляють у табори, останнього – розстрілюють); сама Цвєтаєва, позбавлена будь-якої можливості працювати, змушена просити про працевлаштування як посудомийку. У світлі цих фактів самогубство виглядає логічним заключним акордом, майже нормальною реакцією людини на екстремальні обставини.На цьому можна було б поставити крапку, якби не той надзвичайний інтерес, який Цвєтаєва виявляла до смерті протягом усього свого життя.

Ця доповідь присвячена спробі відповісти на питання, чи не стало самогубство Марини Цвєтаєвої наслідком не тільки непереносних умов її життя, а й особливостей її психологічного складу та світовідчуття, що склалися ще в юності. Іншими словами, чи не було воно спочатку зумовлене суїцидальністю її характеру.

Вже ранньому періоді творчості Марини Цвєтаєвої (з 1906 по 1916 роки) практично всіма дослідниками її життя та творчості відзначається інтерес до теми смерті. Для того щоб поглянути на ступінь цього інтересу, ми виділили дві групи слів: 1 група – це слова, що відображають як феномен смерті, так і її символіку, а також почуття, що супроводжують її:

смерть, могила, цвинтар, вмирати, мертва, загибла, труна, небіжчик;
туга, страждання, біль, борошно, смуток, смуток;

2 група - це слова, що відображають потяг до життя та життєрадісні емоції, що є противагою першій групі:

життя, жити, живе;
радість, щастя, веселощі, сміх.

Вибір конкретних слів для зазначених груп здійснено суб'єктивно, але зумовлений типовістю їх для лексикону Цвєтаєвої. Перевага кількості слів із групи «смерть» щодо групи «життя» пов'язана з тим, що «смертельна» тематика представлена в лексиконі Цвєтаєвої більшою різноманітністю. Результат цього простого дослідження виявився досить передбачуваним, якщо взяти до уваги трагічний кінець її життя: пряме зіставлення підрахованих слів по кожній групі показує, що слова на тему смерті переважають слова життєвої тематики більш ніж у 2 рази, а тема смутку переважаєнад "радістю" приблизно на 20%. Ці цифри підтверджують перевагу «смертельної» та «сумної» тематики над «життєвою» та «радісною», проте таке зіставлення не цілком коректне. Незважаючи на те, що підрахунок показує перевагу темної тематики над світлою, ступінь цієї переваги дуже занижена. Це з тим, що у багатьох випадках Цвєтаєва вживає слова з «світлих» груп у контексті, який повністю позбавляє їхнього «світлого» звучання. Наприклад:

«як наші радості убоги душі, що мукою запалена»;
«за щастя жалюгідне землі ти не віддаси своїх страждань»;
«повір мені: я сміхом від болю лікуюсь, але у сміху не радісно мені»;
«іноді смерть – наче ласка, часом жити – майже ніяково»;
«Але чи не правда: адже щастя немає, поза сумом? Окрім мертвих, адже немає друзів?»;
«Але близький день, - і буде мріяти нічим, як і тепер уже нам нічим жити» і т.п.

Розрахунок показує, що майже в кожному третьому вірші, написаному за період, є тема смерті, і, навіть частіше, ніж у кожному третьому, — тема печалі.

Сергій Рязанцев у своєму дослідженні «Танатологія – наука про смерть» робить цікаве спостереження: «Людям завжди було властиво уникати розмов про смерть, і навіть саме слово «померти» у повсякденній мові намагалися замінювати будь-якими іншими, більш пом'якшеними висловлюваннями: «вирушити в найкращий світ», «наказати довго жити», «протягнути ноги». Аналогічні мовні табу на слово «померти» були й іншими мовами. Також намагалися не вимовляти і слово «цвинтар».

Таким чином, вже в ранній поезії простежується надзвичайно високий інтерес молодої Цвєтаєвої до смерті та депресивна тональність її творів. На наш погляд, цьому є пояснення у фактах її біографії.можна сказати, що дух смерті витав у сім'ї Цвєтаєвих:

Ці обставини власними силами було неможливо не вплинути становлення особистості Цвєтаєвої.

Однак для розуміння цвєтаєвського світовідчуття необхідно розглянути вплив, наданий на неї батьками. Головним був вплив матері. Батько був добрий, м'який, спокійний, але цілком занурений у свою роботу, він не займав значного місця в емоційному житті молодої Цвєтаєвої. Мати Цвєтаєвої була яскраво і багатосторонньо обдарованою жінкою, проте, з різким вимогливим характером і пристрасною тугою за якимось іншим, кращим, романтичним життям.

Цвєтаєва сприймала свою матір як романтичну героїню. Марія Олександрівна жила музикою та літературою романтичного штибу. При цьому вона наполягала на тому, щоби діти жили в одному світі з нею. Практично від народження вона читала дочкам вголос свої улюблені твори та вимагала від них недитячого розуміння почутого.

У своїх дочках мати Цвєтаєвої хотіла бачити, перш за все, здійснення своїх нездійснених надій. Тому з 4-х років вона стала вчити грі, що володіла абсолютним слухом Марину на роялі, при цьому зовсім ігноруючи її дуже рано, ще до 7 років, прагнення писати вірші. "Все моє дитинство - це крик про аркуш паперу", - писала пізніше Цвєтаєва. Мати, не помічаючи літературної обдарованості доньки, методично готувала її до кар'єри піаністки. Пізніше Цвєтаєва помічала, що якби її мати не померла так рано, вона, очевидно, стала б піаністкою.

Таким чином, мати несвідомо травмувала дочку, відмовляючись помічати її індивідуальність. Крім того, народження доньки було великим розчаруванням для матері, яка твердо розраховувала на сина.

Любов Марії Олександрівни мала яскраво виражений умовний характер. За незнання чогось,здавалося їй очевидним, невдале виконання музики чи вчинок, що не вписувався в «лицарський кодекс», мати карала дітей зневагою. Будь-яких прохань «лицарський кодекс» не допускав.

Марина Цвєтаєва все життя подвійно ставилася до матері: з одного боку, вона безмежно захоплювалася нею і намагалася відповідати її романтичним стандартам, з іншого боку, ображалася на незрозумілість, непочутість та недолюбленість. Окрім іншого, Цвєтаєва ревнувала мати до молодшої сестри, з якою та була м'якшою. Цвєтаєвська образа на матір була пронесена нею крізь усе життя, 1940 року, за рік до смерті, у своїй автобіографії М.Цвєтаєва написала: «Мати – сама лірична стихія. Я у своєї матері старша дочка, але кохана – не я. Мною вона пишається, другу любить. Рання образа на недостатність кохання». Своєю умовною любов'ю, ігноруванням індивідуальності доньки, використанням її як свого нарцисичного розширення, мати перетворила Марину Цвєтаєву на таку ж нарцисичну особистість (непрямим підтвердженням успадкованого нарцисизму Цвєтаєвої є її поведінка з власними дітьми, по суті, практично повністю повторена) ній). І, можливо, саме нарцисична травма породила схильність до депресивного світосприйняття. Юлія Крістєва у своїй книзі «Чорне сонце: депресія та меланхолія» називає депресію «прихованою особою нарцисизму», — це почуття відкинутості, марності та самотності. Оцінюючи дочку насамперед за критерієм її відповідності «лицарським» зразкам поведінки, почерпнутим у романтичній літературі, мати прищепила М.Цвєтаєвої нереально романтичний погляд на світ і тугу за «іншим» життям.

Рання смерть матері не дозволила Цвєтаєвої, пройшовши через «підлітковий бунт»,спростувати материнські та засвоїти нові цінності, вона назавжди опинилася в полоні материнських.

Таким чином, поєднання «духу смерті» в будинку Цвєтаєвих; успадкованих від матері екзальтовано-романтичних поглядів на світ і породженої нарцисизмом, схильності до сумного світосприйняття пояснює з юності інтерес Цвєтаєвої до смерті; бажання розібратися, що таке; романтизацію смерті; сприйняття смерті інших як романтичної розлуки, а своєї – як здобуття спокою.

Ми можемо припустити, що закладена в характері Цвєтаєвої схильність до самогубства була настільки велика, що якби Цвєтаєва не мала поетичного таланту, вона з високою ймовірністю наклала на себе руки ще в молодості. Очевидно, творчість стала потужним каналом для сублімації сильного потягу Цвєтаєвої до смерті. Непрямим підтвердженням цієї гіпотези є два наступні факти:

1) За свідченням сестри Цвєтаєвої - Анастасії, у віці 17 років Марина Цвєтаєва робила невдалу спробу накласти на себе руки, принаймні, натякала на це сестрі;