Прагнення та перевагу - Психологія
8. Прагнення та перевагу
Як було зазначено, Адлер вважав, що почуття неповноцінності є джерелом всіх устремлінь людини саморозвитку, зростання і компетентності. Але яка ж кінцева мета, заради якої ми боремося і яка забезпечує міру сталості та цілісності нашого життя? Чи рухає нами потреба просто позбутися відчуття неповноцінності? Чи ми мотивовані прагненням безжально домінувати над іншими? Чи, можливо, нам потрібний високий статус? У пошуку відповіді ці запитання уявлення Адлера помітно змінювалися з часом. У своїх ранніх міркуваннях він висловлював переконаність у тому, що велика рушійна сила, що керує людською поведінкою, — не що інше, як агресивність. Пізніше він відмовився від ідеї агресивних устремлінь на користь "прагнення влади". У цій концепції слабкість дорівнювала фемінності, а сила до маскулінності. Це була та стадія розвитку теорії Адлера, коли він висунув ідею "маскулінного протесту" - форми гіперкомпенсації, яку обидві статі використовують у спробі витіснити почуття неспроможності та неповноцінності. Однак згодом Адлер відмовився від концепції маскулінного протесту, вважаючи її незадовільною пояснення мотивації поведінки у звичайних, нормальних людей. Натомість він висунув ширше становище, за яким люди прагнуть переваги, і це стан повністю відрізняється від комплексу переваги. Таким чином, у його міркуваннях про кінцеву мету людського життя було три різні етапи: бути агресивним, бути могутнім і бути недосяжним.
В останні роки життя Адлер дійшов висновку, що прагнення переваги є фундаментальним законом людського життя; це "щось, без чого життялюдину неможливо уявити". Ця "велика потреба піднятися" від мінуса до плюсу, від недосконалості до досконалості і від нездатності до здатності сміливо зустрічати віч-на-віч життєві проблеми розвинена у всіх людей. Важко переоцінити значення, яке Адлер надавав цій рушійній силі. Він розглядав прагнення переваги (досягнення найбільшого з можливого), як головний мотив у своїй теорії.
Адлер був переконаний у тому, що прагнення до переваг є вродженим і що ми ніколи від нього не звільнимось, тому що це прагнення і є саме життя. Проте це почуття треба виховувати і розвивати, якщо ми хочемо реалізувати свій людський потенціал. Від народження воно є у нас у вигляді теоретичної можливості, а не реальної даності. Кожному з нас залишається лише здійснити цю можливість своїм шляхом. Адлер вважав, що цей процес починається на п'ятому році життя, коли формується життєва мета як фокус нашого прагнення до переваги. Будучи неясною і в основному неусвідомленою на початку свого формування в дитячі роки, ця життєва мета згодом стає джерелом мотивації, силою, яка організує наше життя і надає їй сенсу.
Адлер пропонував різні додаткові ідеї про природу та дію прагнення до переваги. По-перше, він розглядав його як єдиний фундаментальний мотив, а не як комбінацію окремих спонукань. Цей мотив виявляється у усвідомленні дитиною те, що він безсилий і малоцінний проти тими, хто його оточує. По-друге, він встановив, що це велике прагнення вперед і вгору за своєю природою універсально: воно є загальним для всіх, у нормі та патології. По-третє, перевага як мета може приймати негативну (деструктивну), так і позитивну(Конструктивний) напрям. Негативний напрямок виявляється у людей зі слабкою здатністю до адаптації, таких, які борються за перевагу у вигляді егоїстичної поведінки та стурбованості досягненням особистої слави за рахунок інших. Люди, що добре пристосовуються, навпаки, виявляють своє прагнення до переваги в позитивному напрямку, так, щоб вона співвідносилася з благополуччям інших людей. По-четверте, стверджував Адлер, прагнення переваги пов'язані з великими енергетичними витратами і зусиллями. Внаслідок впливу цієї сили, що повідомляє життя енергію, рівень напруги в індивідуума швидше зростає, ніж знижується. І, по-п'яте, прагнення переваги проявляється як у рівні індивідуума, і лише на рівні суспільства. Ми прагнемо стати досконалими не лише як індивідууми чи члени суспільства, ми прагнемо вдосконалювати саму культуру нашого суспільства. На відміну від Фрейда, Адлер розглядав індивіда і суспільство обов'язково у гармонії друг з одним.
Отже, Адлер описував людей, що живуть у згоді із зовнішнім світом, але постійно прагнуть його поліпшити. Однак гіпотеза, згідно з якою людство має лише одну кінцеву мету — розвивати свою культуру — нічого не говорить нам про те, яким чином ми, як індивідууми, намагаємося досягти цієї мети. Цю проблему Адлер вирішував за допомогою своєї концепції способу життя.
Стиль життя, в початковому варіанті "життєвий план", або "путівник", є найбільш характерною особливістю динамічної теорії особистості Адлера. У цій концепції, по суті ідеографічної, представлений унікальний для індивіда спосіб адаптації до життя, особливо в плані поставлених самим індивідуумом цілей і способів їх досягнення. Згідно з Адлером, стиль життя включає в себеунікальне поєднання рис, способів поведінки та звичок, які, взяті в сукупності, визначають неповторну картину існування індивідуума.
Як виявляється у дії стиль життя індивідуума? Для відповіді на це питання ми маємо ненадовго повернутися до понять неповноцінності та компенсації, оскільки саме вони лежать в основі наших стилів життя. Адлер дійшов висновку, що у дитинстві ми почуваємося неповноцінними чи уяві, чи реальності, і це спонукає нас якимось чином компенсуватися. Наприклад, дитина з поганою координацією може зосередити свої компенсаторні зусилля на виробленні видатних атлетичних якостей. Його поведінка, яка спрямовується усвідомленням своїх фізичних обмежень, стає, у свою чергу, стилем його життя - комплексом поведінкової активності, спрямованої на подолання неповноцінності. Отже, стиль життя заснований на наших зусиллях, спрямованих на подолання почуття неповноцінності і завдяки цьому зміцнюють почуття переваги.
З точки зору Адлера стиль життя настільки міцно закріплюється у віці чотирьох або п'яти років, що згодом майже не піддається тотальним змінам. Звичайно, люди продовжують знаходити нові способи вираження свого індивідуального життєвого стилю, але це, по суті, є лише вдосконаленням та розвитком основної структури, що закладена в ранньому дитинстві. Сформований таким чином стиль життя зберігається і стає головним стрижнем поведінки в майбутньому. Іншими словами, все, що ми робимо, формується і спрямовується нашим, єдиним у своєму роді, стилем життя. Від нього залежить, яким сторонам свого життя та оточення ми будемо приділяти увагу, а які ігноруватимемо. Усі наші психічні процеси (наприклад, сприйняття, мислення та почуття)організовані в єдине ціле та набувають значення у контексті нашого стилю життя. Представимо як приклад жінку, яка прагне переваги шляхом розширення своїх інтелектуальних можливостей. З позиції теорії Адлера, її стиль життя передбачувано передбачає сидячий спосіб життя. Основний акцент вона зробить на інтенсивне читання, вивчення, роздуми — тобто все, що може послужити мети підвищення її інтелектуальної компетентності. Вона може розпланувати свій розпорядок дня з точністю до хвилин – відпочинок та хобі, спілкування з сім'єю, друзями та знайомими, громадська активність – знову-таки відповідно до своєї основної мети. Інша людина навпаки, працює над своїм фізичним удосконаленням та структуруємо життя таким чином, щоб мета стала досяжною. Все, що він робить, орієнтоване на досягнення переваги у фізичному плані. Очевидно, що в теорії Адлера всі аспекти поведінки людини випливають із його способу життя. Інтелектуал запам'ятовує, розмірковує, розмірковує, відчуває і діє зовсім не так, як атлет, оскільки обидва вони є психологічно протилежними типами, якщо говорити про них у термінах відповідних стилів життя.
Типи особистості: установки, пов'язані зі стилями життя. Адлер нагадує, що сталість нашої особистості протягом життя пояснюється стилем життя. Наша основна орієнтація щодо зовнішнього світу також визначається стилем життя. Він наголошував, що справжня форма нашого стилю життя може бути розпізнана лише за умови знання, які шляхи та способи ми використовуй для вирішення життєвих проблем. Кожна людина неминуче стикається із трьома глобальними проблемами: робота, дружба та любов. З погляду Адлера жодне з цих завдань не стоїть окремо — вони завжди взаємопов'язані, і рішеннязалежить від нашого стилю життя: "Рішення однієї допомагає наблизитися до вирішення інших; і дійсно, ми можемо сказати, що вони представляли собою різні аспекти однієї і тієї ж ситуації і однієї і тієї ж проблеми -необхідності для живих істот зберігати життя і продовжувати жити в тому оточенні, яке в них є".