Правда про Гаррі Поттера
Нинішня українська література переживає явну кризу, вихід із якої передбачити неможливо. Він охопив її простір, стала винятком і література для дітей. Звичайно, не відразу це виявилося, сумні симптоми визрівали давно: досить згадати напівдебільного Дениску (з оповідань для дітей Драгунського). Нині з того поганого насіння проросли постмодерністські мерзенності Г. Остера, який геть-чисто відкинув добрі традиції великої української літератури. Все це створило можливість легкого проникнення до нашого читача бездарної графоманії, сфабрикованої за кордоном. З усієї маси літературного сміття особливо виділяються товсті томи, в яких розповідається про пригоди молодого кощі Гаррі Поттера.
Тільки дуже низький естетичний смак дозволяє багатьом захоплюватися подібною дрібницею: однак, визнаємо з гіркотою: загальне зниження культурного рівня, особливо в молодіжному середовищі, визначає останнім часом потяг до низькопробних попсових опусів, зроблених у всіх видах мистецтва. І література не є винятком.
Видно, так ослабли внутрішні сили вітчизняної словесності, що вона досі не зуміла дати гідну відсіч естетичній заразі, відсіч не критичними відгуками (вони були), але створенням повноцінних художніх творів, що протиставляють чужорідній агресії справжню систему моральних цінностей, якими завжди жили . Першу спробу такого протиставлення зробив грецький письменник Нікос Зервас.
Щоправда, він, судячи з його власного свідчення, прожив кілька років в Україні, тут навчався, тут створив сім'ю і, безсумнівно, зумів перейнятися самим духом високої української культури, тож його книга "Діти проти чарівників" (М., 2005 р.). ) може бути хоча б частково віднесена долітературі. Тим більше, що основні дійові особи цієї захоплюючої повісті - українські діти, які вступили в боротьбу з підступними чарівниками, які так добре відомі всім за книгами про юного кощія.
Основна колізія повісті заснована на протиставленні дива та чаклунства. Наївні люди не бачать між ними відмінності, оскільки зовні вони начебто подібні: і диво, і диво порушують те, в чому ми звикли бачити природні закономірності нашого земного існування. Проте з-поміж них існує принципова різниця.
ЧАРІВНИЦТВО є наслідком втручання темних сил у повсякденний перебіг життя, що відбувається (по попущенню Вседержителя). Людині, яка займається помахом чарівної палички, здається, ніби вирішальну роль у цій справі відіграють її власна воля, особливі знання, різного роду магічні предмети (талісмани, "чарівні палички" тощо), а також заклинання, змови, потрібні для влади над деякими потойбічними. силами. Що це за сили - не кожен бере на себе працю замислитися. Дехто вважає, що такі сили можуть бути як темними, так і світлими.
в залежності від чого магія буває "білою" та "чорною". З цього очевидно: біла магія справа хороша, з чорною - краще не зв'язуватися. Втім, трапляються й такі чаклуни, які свідомо йдуть на контакт із нечистою силою.
Подібні помилки є наслідком простенького обману і самообману людини. Демони люблять грати з нами в піддавки, вдають, ніби всі заклинання і чарівні талісмани мають над ними владу, а самі вони повинні підкорятися тим, хто володіє таємницями магії. Як спокусливо дзьобнути на таку приманку. Насправді ж ці обманщики справді керують діями будь-якого чаклуна і чарівника.
Демони можуть прикинутися і силами добра, він здатний з'явитися ву вигляді ангела - про те попереджав нас ще апостол Павло (2 Кор. 11, 14). Вони безпардонно брешуть, вселяючи людині думку про добрі наслідки "білої" магії: адже обіцянками зла неможливо спокусити нікого.
Тому немає ніякого поділу магії на добру і погану: будь-яка магія таїть у собі страшну духовну небезпеку для людини.
ЧУДО ж є прояв законів Гірського світу в бутті занепалої людини. Гріхопадінням світ був пошкоджений - і спотворилися в ньому справжні, справді природні закони: у світ увійшли смерть, страждання, потяг до зла. Благим Промислом Божим – як нагадування про Істину – закони Гірські часом проявляються в цьому тимчасовому і лежачому у злі світі. Чудо не залежить від волі людини, і тут неможлива жодна ілюзія: Богу не можна наказати ніякою ворожбою, і грати з людиною в погані ігри Він не стане. Про чудо можна лише просити у молитві.
Страшна небезпека книг про Гаррі Поттера в тому, що вони вселяють неокрепшим умам брехня про існування доброї магії і про можливість власної волі оволодіти її таємницями та можливостями. Таке оволодіння стає для людини самоціллю: вона хоче отримати якусь могутність - часто для досягнення цілком егоїстичних результатів.
Нерідко розповідь про юного кощеє називають казкою, навіть зіставляють книги англійської авторки з українськими фольклорними традиціями. Але в українській казці чари є лише художня умовність. Воно ніколи не стає для героїв самоціллю, а лише деякою тимчасовою допомогою у боротьбі зі злом. Іван-царевич із чарівною паличкою в руках ніколи не служить нечистій силі, а після його перемоги над злом просто втрачає свою чарівну силу. Історія Гаррі розвивається за іншими законами і з казкою має лише зовнішнє подібність. Краще вже називати все цепотворним слівцем "фентезі", воно в даному випадку вдало підходить.
Повість Нікоса Зерваса допомагає розкрити той жахливий обман, яким встигли спокуситися, на жаль, дуже багато. Розкрити не декларативно, але через створення художньої образної системи, яка одягнена в досить цікаву розповідь із гостросюжетними ситуаціями. Звичайні діти зі своїми слабкостями, недоліками та складнощами характеру потрапляють до школи магії, добре відомої за книгами про Гаррі Поттера, і поступово з'ясовується, що всі ці "добрі" чаклуни злі та підступні, здатні на наймерзенніші злочини, а обіцянки добра є лише спритною. маскування. Боротьба добра зі злом, уособлених " білим " Гаррі і " чорним " герцогом Моргиаволой, виявилася лише дешевою інсценуванням, свого роду театральної грою заради спокуси наївних душ.
У магічній системі потрібно зречення найважливіших цінностей заради нібито добрих цілей. Це діє на незміцнілі дитячі уми (як діє часом і на цілком дорослих особин роду людського). Недарма заїжджий маг-розпусник Лео Рябіновський змушує відмовитися від Церкви та від Батьківщини наївну дівчинку Наденьку, яка захотіла зайнятися магією, щоб творити добро для людей. І недарма тому у школі магії учнів із самого початку привчають красти, розпуснити, брехати, відмовлятися від батьків, зраджувати друзів.
Найважливіше у книзі Зерваса викриття самої природи чаклунства - у цьому чи не найглибша думка повісті, її найважливіша перевага. З'ясовується, що до магії виявляються здатні лише ті, в кому визріли темні гріховні пристрасті, вони є поживним грунтом для можливості чаклувати, а чаклунство вирощує і зміцнює цей самий нечистий початок у людині, - утворюється порочне замкнене коло, з якого вЯкийсь момент вже неможливо вирватися.
Світлі душі виявляються органічно не здатними до чаклунства. Натомість їх охороняє диво, яке здійснюється молитвою духоносних ченців, а також і самих дітей. Однак захист від злих чарів може бути ослаблений, якщо в людині проявляється якийсь гріховний потяг. Варто було дітям, після того як вони уникли страшної небезпеки, розхвалитися, як вони добре молилися заради порятунку, їхні захисні сили під впливом гордині зменшилися. І таких прикладів у книзі чимало.
Відразу після виходу книги Нікоса Зерваса в Інтернеті з'явилося багато відгуків на неї. Серед лайок переважають ті, в яких висловлюється прикрість на нібито спробу відібрати у читача казку і мрію про магію, яка така прекрасна і відкриває перед людьми такі безмежні можливості. Залишається лише сподіватися, що ці помиляються все-таки прозріють. І це вже відбувається.
Привертає увагу широке міркування дівчинки, що не назвала себе, насамперед пристрасної шанувальниці книг про Гаррі Поттера. Свій великий відгук вона завершила так: "І ось тепер я сиджу і думаю, ні, не просто думаю, а мучить мене питання одне: що ж виходить - Джоан Ролінг книгами, які я дуже любила, просто компостувала мені мізки, змушувала мене мріяти про світ, потрапивши в який, я стала б. Навіть страшно уявити, ким могла б я стати, але людиною б точно не залишилася".