ПРИХІД храму святого праведного ІОАННА КРОНШТАДТСЬКОГО у Мінську - Як пишеться історія
Як пишеться історія
Власне, не йдеться про те, щоб запроваджувати цензуру та обмеження, але про виховання смаку та культури історичного читання. Так, ХІХ ст. в Європі вважається століттям істориків, коли видавалися багатотомні твори з історії країн і народів, різні вчені співтовариства працювали над виданням писемних пам'яток минулого, історія як навчальна дисципліна займала провідне становище серед інших гуманітарних наук. Тоді вважали, що історія з допомогою своїх спеціальних методів може відкривати минуле як і, як природознавство — пояснювати навколишню дійсність (позитивізм). Однак у XX ст. за умов партійної боротьби перше місце у житті вийшли ідеологи. Історія тепер писалася із «правильних» ідеологічних позицій. У це була класова теорія, апісля його розпаду у колишніх радянських республіках увійшла в моду ідеологія націоналізму. Історію та у XXI ст. нерідко ставлять у становище служниці партійних інтересів. У таких умовах потрібно зі школи не лише формувати навички роботи з навчальними текстами, а й уміння розбиратися в питаннях історії, «докопуватись» до істини.
У зв'язку з цим хочеться навести деякі приклади. У західних країнах випускники школи також складають іспити на вибір. У відповідному посібнику для підготовки ірландських школярів з історії (Lucey D. Historyrevision. Dublin, 2011) є розділ "Історики за роботою". Тут не лише роз'яснюються такі поняття як «доказ», «історичні джерела» (їх види), але й такі питання: «Що є упередженість?» (What is bias?), Що є пропаганда? (What is propaganda?) (p. 16). На жаль, у білоукраїнських підручниках на таких сюжетах увага не загострюється.
Або інший приклад. У німецькому підручнику з історії для гімназій у Вестфалії (Horizonte 1. Braunschweig, 2007) у вступній частині дається знайомство з поняттям «історичне джерело». Пропонуються фотографії, виписки із щоденника, уривки автобіографії, копії дипломів членів одного німецького прізвища (S. 11-13). Учні практично вчаться знаходити важливу інформацію в історичних документах, а потім малюють «фамільне дерево». Як домашнє завдання кожен повинен підготувати матеріал про свою власну сім'ю. У наступних розділах поряд з інформацією про історичні епохи зустрічаються методичні розділи «робота з візуальними джерелами», «робота з навчальними посібниками», «робота з картами та схемами», «поводження з письмовими джерелами», «поводження з речовими джерелами». Такі теми значно розширюють розумовий світогляд учня.
Не те, щоб білоукраїнськіпідручники позбавлені всього цього. І у нас у підручниках є витяги з історичних документів та завдання на їхній аналіз, є карти та атласи, навчальні хрестоматії. Однак не вистачає альтернативних точок зору в текстах параграфів, робота з посібниками найчастіше зводиться до підтвердження сказаного в основному параграфі. Учень налаштовується головним чином відтворювати навчальний текст.
Візьмемо такий приклад. У чинній Концепції історичної освіти, яка затверджена Міністерством освіти РБ у 2009 р., йдеться про необхідність показувати передумови формування ментальності білорусів, зокрема, такої особливості національного характеру як релігійна толерантність. Безумовно, можна лише вітати цей намір. Вивчення історії має відкрити всю складність конфесійних відносин біля Білорусі. Тут траплялися періоди справжньої релігійної нетерпимості. У зв'язку з цим важко погодитися з поширеною у різних навчальних посібниках думкою, що Акт варшавської конфедерації 1573, що увійшов до Статуту 1588, є пам'яткою релігійної толерантності. Достатньо прочитати цей документ, щоб переконатися, що він мав суто декларативний характер та захищав лише права шляхти. Своїх підданих кожен пан міг і далі карати на власний розсуд «як у духовних, так і у світських справах». У 1570—1580-ті роки. одна за одною закриваються протестантські друкарні у ВКЛ. У 1581 р. у Вільно влаштовується публічне спалення протестантських книг, у 1591 р. тут же горить кальвінський збір, у 1598 р. на Великдень відбувається напад на православний монастир Святого Духа. Потім XVII та XVIII ст. у Речі Посполитій стали часом крайньої релігійної нетерпимості. У 1765 р. у своїй знаменитій промові перед королем Станіславом-Августом свт. Георгій (Коніський)єп. Могилевський закликав встановити у державі справжню толерантність, вказуючи на ненормальність становища православних: «Віра наша – ось єдиний злочин, у якому нас звинувачують. […] Ми християни, але християнами ж утискаємося; вірні, але вірними озлоблюються більше, ніж невірні! Одностороння церковна політика Речі Посполитої стала однією з причин внутрішнього ослаблення та падіння цієї держави за участю сильніших сусідів. Як не зробиш після цього висновок про важливість конфесійного миру для благополуччя країни!