Пристрасті по - Лоліті
Творчість – як молитва? Мені таке розуміння так само близько. А чи не міг би мій співрозмовник навести приклад? Ні, не в живописі, звичайно, тут я охоче визнаю своє невігластво, а в більш спільній галузі, ну хоча б у літературі? "Лоліта" Набокова? Я так і знав. Значить, мій візаві вважає зворушливий опис інцесту взірцем для наслідування? Чи бачили б ви обурення в очах мого співрозмовника! Яка страшна образа у найкращих почуттях! Яке чудове творче обурення! яка презирство в очах до мене, мужлана, що наважився судити про речі вище розуміння! Маестроввічливо цікавиться, чи я читав книгу і якщо так, то дочитав її до кінця. Зізнаюся - важко. Сімсот сторінок про душевні переживання педофіла - надто, на мою думку, навіть для підготовленого читача. Співчуття в очах мого співрозмовника стає безмежним, він нагадує мені психіатра, який розмовляє з агресивним хворим, що озлобився на весь білий світ і тому готовим звинуватити людство у всіх смертних гріхах. Судячи з його погляду, я маю жахнутися своєму душевному стану і піти лікувати душу за допомогою прекрасного, доброго, вічного, почерпнутого з тієї ж "Лоліти". "Зрозумійте, ця книга - про кохання", - наскільки можна більш м'яко і щиро говорить мій співрозмовник. Але я так само твердокам'яно непохитний: мій співрозмовник має на увазі під словом "кохання" виключно платонічні почуття або все-таки нагадує, що головний герой його улюбленого роману співмешкає зі своєю падчеркою як з жінкою, а значить підпадає під статтю кримінального кодексу малолітніх", прийняту практично у всіх країнах світу? Маестро швидко втрачає до мене інтерес, як до людини, абсолютно нездатної вести розмову про високі матерії. Ми, очевидно, говоримо різними мовами.
Син Володимира Набокова в інтерв'ю "АіФ" зізнається, що письменник хотів спалити рукопис "Лоліти". Не дивно. Як людина творча, Володимир Володимирович безумовно мав відчувати відповідальність за свої вчинки. У романі завдяки поетизації пристрасті перед читачем розкриваються такі глибини пекло, що куди там Ніцше! І якщо Ставрогін у "Бісах" Достоєвського крейд, мерзот і жалюгідний (саме в традиційному українському розумінні цього слова - шкода його: він, збрехав дівчинку, яка в результаті цього наклала на себе руки, мучиться совістю і намагається знайти нехайтрагічно нестерпний, фатальний, але за його поняттям гідний вихід із морального глухого кута), то Гумберт Гумберт у заключній частині книги навіть після смерті сподівається на спілкування - Там! - зі своєю Лолітою. Чия доля трагічніша? Помилуй Бог - на мене безумовно більш людяним виглядає все-таки Ставрогін, оскільки відчуває хоч щось схоже на каяття, а значить, може розраховувати на співчуття у відповідь. Герой же "Лоліти", якщо й викликає співчуття, то хіба що у нашої "демократичної інтелігенції", яка так попрацювала у стиранні граней між добром і злом. У оповіданні " Суламіф " Купріна цар Соломон, щоб викрити злодія, вигадує дотепний тест: розповідає притчу, де просить оцінити з моральної погляду вчинки різних людей. Той, хто вкрав золото, видає себе тим, що вчинок розбійника здався йому найбільш моральним: "Тільки злодій виправдовує злодія". Психологічне підґрунтя розповіді виглядає більш ніж переконливо: людина звикла виправдовувати собі подібних, в основі чого лежить прагнення людини завжди бути правим. Совість - голос Божий, але у хворої людини і совість хвора. І кохання. Тому коли кажуть, що "Лоліта" - книга про кохання, то це в найкращому разі помилка. Кохання не може бажати іншому того, чого не бажає собі. А володіння без кохання, як сказав в одній зі своїх статей протоієрей Олександр Шаргунов, є хіть.
Пізніша річ письменника, "Камера обскура", вже не така проста. В основі її - історія пристрасті: літня людина прив'язується до молоденької розпусниці, йде до неї з коханої сім'ї, що призводить її до повного краху: і життєвого, і духовного. Сама тканина твору більш напружена, що відповідає трагічному надриву історії.