Присвячується 80-річчю Центрально-Азіатської експедиції академіка Н
(Продовження. Початок у №№ 8, 9.)
Навесні 1925 року Микола Костянтинович з дружиною Оленою Іванівною та старшим сином Юрієм Миколайовичем, сходознавцем, прибувають до Кашміру. Колись тут проходила старовинна караванна дорога з Центральної Азії до Індії, велася жвава торгівля та обмін. Сліди, залишені взаємодією культур у камені, костюмі, духовній культурі, робили Кашмір особливо цікавим для дослідження.
Кашмір справив яскраве, незабутнє враження на Миколу Костянтиновича. «Тут і Мартанд, і Авантіпур, пов'язані з розквітом діяльності Авантісваміну. Тут безліч руїн храмів шостого, сьомого, восьмого століть, у яких частини архітектури вражають своєю подібністю до деталей романеска. З буддійських пам'яток майже ніщо не збереглося в Кашмірі, хоча тут жили такі стовпи старого буддизму, як Нагарджуна, Асвагоша, Ракхшита та багато інших… Тут і трон Соломона, і на тій же вершині храм, основа якого була закладена сином царя Ашоки» (1) ).
На запрошення короля гірського князівства Ладакх Реріхи гостювали у його палаці, зайнявши верхній поверх цієї твердині. З верхнього плоского даху відкривалася чудова панорама міста, гір та піщаних узгір'їв. Микола Костянтинович багато малював. Зняв він і королівський палац.
Найдивовижніше видовище у Ладаксі – буддійські монастирі. Піднесені на вершини гір та складаючи з ними нерозривне ціле, вони нагадують фантастичні міста. Микола Костянтинович образно називав ці монастирі орлиними гніздами. «Потрібно було мати і почуття краси, і мужню самовідданість, щоб зміцнюватися на таких висотах» (3). Реріхи відвідали монастирі: Ламаюра, де милувалися стародавніми фресками, Базгу, Саспул, Спітуг, у скелі у Мульбека бачили висічену величезну фігурумайбутнього Будди – Майтрейї. «Дві руки до неба, як поклик до далеких світів. Дві руки вниз, як благословення землі. Знають, Майтрея йде» (4).
На честь важливих і пам'ятних подій по всій Азії споруджено особливі культові споруди - ступи. Одну з них Н.К. Реріх зобразив на картині 1925 року. Картину «Перехрестя шляхів Христа та Будди» можна побачити у Музеї імені М.К. Реріха у Москві. На картині зображені масивні монастир та фортеця в Ше, зведені на скелі. Внизу височить величезна буддійська ступа. Ступа побудована на місці, де колись схрестилися у просторі шляху Будди та Христа. У легендах говориться, що один прямував Алтай, інший - в Шамбалу.
До найвищого у світі перевалу Каракорум (що означає «чорний трон») мандрівники йшли дванадцять днів. Труднощі гірського маршруту - обмерзлі стрімкі скелі, загибель караванних тварин, хуртовини на перевалах, мороз, при якому стигли руки і не можна було ні малювати, ні писати, розряджена атмосфера і як наслідок - гірська хвороба, всі випробували і витримали Реріхи. Незважаючи на всі труднощі шляху, мандрівників зачаровувала краса. «Розповісти красу цього багатоденного снігового царства неможливо. Така різноманітність, така виразність обрисів, такі фантастичні міста, такі багатобарвні струмки та потоки та такі пам'ятні пурпурові та місячні скелі.
При цьому вражаюче дзвінке мовчання пустелі. І люди перестають сваритися між собою, і стираються всі відмінності, і всі без винятку поглинають красу гірського безлюддя» (5).
За Каракорумом закінчувалися Гімалаї і починалася велика пустеля Такла-Макан. Караван йшов Великим шовковим шляхом. Ще на підході до Хотана Миколи Костянтиновичапопередили про грубість та свавілля місцевої влади. Але Реріхи не могли оминути Хотан. Хотанський оазис у ранньому середньовіччі був одним із центрів індійської буддійської культури. Там вони сподівалися знайти сліди великих міграцій, залишки старожитностей і зібрати легенди про життя, що минуло.
«У розпал організації роботи над експедицією зібралися грозові хмари. Наші численні друзі серед китайців і місцевих жителів попередили нас, що на Даотая тиснуть деякі його радники, які, мабуть, «плетуть нитки змови проти експедиції». Всюди ходили дивні чутки, але ніхто не знав, звідки вони поширюються» (6). Художнику заборонили малювати та вести дослідницьку роботу. Місцева влада, перебуваючи під впливом англійських офіційних представників, оголосила китайський паспорт Реріхів недійсним і зажадала паспорт царської України. Потягнулися дні очікування та марних переговорів.
Надзвичайно стомлюючим був шлях від Кашгара до Аксу, що пролягає по пісках, що засмоктують, пустелі Такла-Макан. Пройшовши Аксу, Кучу, Карашар, експедиційний караван благополучно дійшов до Урумчі – столиці провінції Сінь-цзян. Знову китайські чиновники затримали експедицію, обшукували, довго з пристрастю розпитували, але поводилися обережніше, ніж у Хотані. Реріх одразу зв'язався із радянським консулом Бистровим. У щоденнику читаємо запис Миколи Костянтиновича: «Відомості від Б(істрова): отримано телеграму про проїзну візу. Це означає, що близько 15 травня можна буде рушити» (7). Залишаючи Урумчі, він залишив консулу на зберігання свій щоденник і заповіт, бо не був упевнений, що експедиція дійде до радянського кордону. У разі загибелі експедиції все її майно та картини переходили радянському уряду. 16 травня експедиція рушила на північ,бік радянського кордону – озеру Зайсан. Її проводжав консул та співробітники консульства. «Щоправда, сердечні люди. Точнісінько не місяць, а рік прожили з ними. Посиділи з ними на зеленій галявині за містом. Ще раз поговорили про те, що нас чіпає та веде. Відчули, що зустрінемося з ними і роз'їхалися» (8). Після Урумчі англійська розвідка втратила експедицію.
Вісім місяців провели Реріхи в Сінь-цзяні. Спільне враження від провінції Китаю залишилося несприятливим. Микола Костянтинович писав, що країна перебуває у перехідному стані. «Висока якість та тонкість старовинної роботи пішла, а сучасна цивілізація ще не дійшла. Дайте цьому місцю хоча б примітивні умови культури і процвітання відновиться дуже швидко» (9).
Пройшовши провінцію Сінь-цзян, досягли радянського прикордонного пункту у Козеуні. 29 травня невеликий експедиційний загін увійшов до України.
Н. Степанова, Міжнародний Центр-Музей імені Н.К. Реріха, Москва
1. Реріх Н.К. Серце Азії. Рига. 1992. С.168.
2. Шапошнікова Л.В. М. МЛР. Велика подорож. Кн. 1. Майстер. 1998. С. 293
3. Реріх Н.К. Алтай – Гімалаї. М. 1999. С.125.
6. Реріх Ю.М. Стежками Серединної Азії. Самара. 1994. С. 63.
9. Реріх Н.К. Серце Азії. Рига. 1992. С. 177.