Притчі про гірчичне зерно і закваску - Євангельське арміянство
Освальд Тярк
Джерело: Тярк О.А. Вибрані праці / Ред. Куликов В.Г. - У 2-х томах, М., 2005.
У Євангеліях від Матвія і Луки притчі про гірчичне зерно і закваску знаходяться поруч. Обидві притчі мають, мабуть, те саме вчення, і тому ми можемо розглядати їх спільно. Попередні дві притчі Ісуса Христа могли залишити відбиток деякої смутку, що надія на перемогу не дуже велика. Але в притчах про гірчичне зерно і про закваску міститься більше оптимізму і дається більше надії на втіху. Царство Небесне має у собі велику силу, хоч і приховану. Обидві притчі мають той самий сенс: Царству Небесному слід рости з дуже невеликого початку до великого кінцевого результату. При цьому притча про гірчичне зерно показує видиме зростання Царства Божого, а притча про закваску показує перетворюючий вплив Царства Божого на людей. Притча про гірчичне зерно У Євангелії від Матвія ця притча дана нам у наступному викладі: «Царство Небесне подібне до гірчичного зерна, яке людина взяв і посіяв на полі своєму, яке, хоча менше всього насіння, але, коли виросте, буває найбільше злаків і стає деревом, так що прилітають птахи небесні і ховаються в гілках його» - Мт. 13, 31-32, Щодо притчі можуть виникнути деякі питання у зв'язку з незначною різницею в оповіданні: за Євангелією від Матвія «гірчичне зерно найменше насіння», а євангеліст Марк каже, що «воно менше всього насіння на землі». Також може викликати різні думки і те, що гірчичне зерно називають «деревом», у гілках якого можуть сховатися птахи небесні Мф. 13, 32. Але бентежитись можуть лише ті, хто не бачить величі думок Христа. Богослов Г.Х. Хулбард порівнює таких тлумачів із друзямимистецтв, які, розглядаючи картину Леонардо да Вінчі «Таємна вечеря», починають сперечатися про те, з якого матеріалу зроблено скатертину на столі, а велика ідея митця не торкається їх. Гірчичне зерно тут є, без сумніву, чистим насінням гірчиці, яка вживається в потовченому вигляді як приправу до їжі. Богослов Майєр та деякі інші намагалися довести, що тут йдеться про гірчичне дерево. Але погляд Майєра не знайшов підтвердження. Порівняння зі звичайним гірчичним насінням цілком задовольнило Ісуса Христа. Зерно гірчиці дійсно дуже маленьке, але воно справді виростає в дуже велику рослину, що нагадує дерево. Ця однорічна рослина в Палестині часом виростає до і вище трьох метрів заввишки. Професор Хакетт пише, що він на власні очі бачив, як птахи сідали на гілки гірчиці. Зрозуміло, що коли Христос говорив про гірчичне зерно, то Він ужив знайоме слухачам поняття чогось дуже маленького — Мф. 17, 20; Лк. 17, 6. «Великий Вчитель, — каже богослов Брус, — показував не тільки вражаюче смиренність і здорові погляди, а й видатну мудрість і співчуття до тих, кого Він хотів навчати». І, здається, що ніяка інша рослина не підійшла б для порівняння краще, ніж гірчичне зерно. Якби Христос, наприклад, узяв приклад дуба, то це могутнє дерево, мабуть, передало б величину і силу майбутнього Царства Божого, але жолудь ледве міг би показати первісне його нікчемність. Гірчичне зерно настільки мало, що його на землі і не помітиш. Далі, якби Христос взяв, наприклад, насіння вітряниці, яке менше гірчичного насіння, то з нього виростає лише слабка квітка. Притча про гірчичне насіння чудово виконала своє призначення, і кращого порівняння неможливо знайти. На щастя, у нас немаєсумніви щодо духовного значення цієї притчі. Царство Боже має дуже мале початок, але воно має велику життєву силу і виростає в дуже велике Царство. Важко повірити, що з такого малого початку може зрости щось велике. Народження Ісуса Христа у Віфлеємі було загалом непоміченим явищем. Але трохи, на щастя, не є аргументом проти істини. У цьому малому початку, як у насінні, ховалося божественне життя. Це була трохи не піщинки, а гірчичного зерна. У зерні ж утримувалося життя. Господь у Своїй премудрості часто використовував малу основу для великих духовних пробуджень. Людям зазвичай властиво захоплюватися різного роду величчю. Цікавляться, наприклад, яке найбільше місто, який найдовший міст. "Зробимо собі ім'я" - цей мотив будівельників Вавилонської вежі в ходу і понині - Побут. 11, 4. Але Бог відкриває Своє Царство і в малих речах, яких не можна нехтувати. Так, крапля води під мікроскопом виглядає як Венеція, на водних шляхах якої вирує життя. Атом є своєрідною системою небесних тіл, де електрони, подібно до планет, обертаються навколо ядра. Ісус Христос ніколи не нехтував малими речами. Чаша холодної води, один талант, лепта вдови, віра, завбільшки з гірчичне зерно — все це має певну цінність у Його очах. Ми є свідками того, що з малого насіння на землі виростають великі дерева. Подібне зростання ми можемо спостерігати й у духовному житті. Нехай цим насінням буде біблійний вірш, який запал нам у душу, молитва матері або чия добра рада в критичний момент. За часів земного життя Ісуса Христа Царство Небесне мало дуже поширене, але в ньому містилася божественна сила, яка дала йому можливість перемогти всі перешкоди. Воно виросло настільки,що перевершило всі інші рухи, що здавалися тоді великими та важливими. Сила цього зростання не припинилася і досі. Слід зазначити, що у цій притчі деякі надають особливого значення птахам. Але птахи символізують тут лише силу та розміри рослини. Така сама думка зустрічається і в Старому Завіті — Єз. 17,22-24; 31, 3-14; Дан. 4,10 та ін. Притча про закваску За євангелією від Матвія притча про закваску свідчить так: «Царство Небесне подібно до закваски, яку жінка взявши поклала в три міри борошна, доки не закисло все» — Мт. 13, 33; Лк. 13, 20-21. Зміст цієї притчі було зрозуміло кожній жінці Галілейської. Зазвичай повсякденною турботою жінки було: встати рано-вранці і спекти хліб для сім'ї. Під час приготування хліба користувалися опарою або закваскою, яку змішували з тестом. Процес скисання відбувався повільно. Тесту треба було постояти, «поки не скисло все». Духовний зміст цієї притчі для учнів, очевидно, був зрозумілим, і вони не запитали у Христа пояснення. Але пізніше тлумачі цю просту думку перетворили на дуже незрозумілу. Вони намагалися знайти якусь приховану думку в цих трьох заходах борошна. За тлумаченням одних, ця притча символізує собою дух, душу та тіло; за тлумаченням інших, Христос мав на увазі юдеїв, греків та самаритян. Як видно, немає межі уявам тлумачів. Але те, над чим ламали голови європейські теологи, було дуже зрозумілим для галілейських селянок. Три заходи борошна брали для випікання хліба на середню сім'ю. Для Ісуса Христа була важлива не кількість борошна, а дія закваски. Царство Боже має такий вплив, який, проникаючи в людські серця, подібно до закваски, змінює всі прояви життя. Вплив Царства Божого передається від однієї людини до іншої, від серця до серця. Тому притча про закваску єдуже гарним порівнянням. Ще ми повинні звернути увагу на те, що Боже Царство приходить невидимо. "Не прийде Царство Боже помітним чином" - Лк. 17, 20. Воно приходить непомітно, як правда, чеснота, любов. Воно всередині нас, у наших серцях. Однак через наші слова, справи та спосіб життя невидимі цінності стають видимими та явними. Ісус Христос виявляє Себе однаково як у звичайному, так і в незвичайному: квіти на полях — це результат таких же Божих справ, як і зцілення хворих. Він вільний від сенсації. Ідеї Царства Божого виявляються безшумно, як сіль чи світло. Про Самого Господа сказано: «Не заперечить, не заволає, і ніхто не почує на вулицях Його голоси» — Мф. 12, 19. Великі творчі справи Божі відбуваються в тиші. Нечутно настає весна і творить все нове. Але коли Бог творитиме суд, «тоді небеса з шумом перейдуть, стихії ж, розгорівшись, руйнуватимуться» — 2 Пет. 3, 10. Вплив Царства Божого захоплюючий. Одне запалене серце запалює інше. Так Ісус Христос по дорозі до Еммауса запалив серця двох чоловіків. У П'ятидесятницю Він запалив сто двадцять сердець, і таким чином надвечір запалили вже три тисячі душ. Проблему християнського благовістя вирішує всепроникна сила Христа. Але тільки запалені серця можуть запалити інших, і тільки просочене тісто закваскою може передати далі цю дивовижну силу. Сухе борошно нічого не перетворює. Але наскільки далеко поширюється вплив Божого Царства? Христос сказав: «Поки не скисло все». Слів "все" означає весь світ. Але хіба Царство Боже спромоглося вплинути на всіх людей і на всі прояви життя в цьому світі? Певною мірою – так. Наприклад, лікарні в першу чергу збудували християни, і тепер лікарні є скрізь. Моральні норми християнської віри поширилисяпо всьому світу. Але можемо ми чекати часу, коли всі прояви життя в цьому світі зміняться і стануть втіленням волі Христа? При вирішенні таких питань ми повинні ґрунтуватися не на окремих притчах, а на всьому навчанні Нового Завіту. За Божим планом у наш час насамперед здійснюється створення Церкви, і це означає збирання зі світу обраних. А пришестя Царства Божого є справою Самого Бога. Ця притча вчить, що вплив Божого Царства виходить з одного середовища і своїм перетворюючим впливом охоплює все, що піддається цьому впливу. Закваска була тим, що знаходилося поза мукою і що вклали в муку. Вплив Царства Божого проник у людство ззовні, завдяки справі Самого Бога. Досконала Ним справа — це небесний подарунок людям, а не їхнє досягнення. Господь досягає того, чого люди навіть усіма своїми здібностями ніколи не досягнуть. До нас прийшла з неба перетворююча сила, і блаженні ті, хто її приймає.