Про богослужіння в період Великого посту
Про богослужіння в період великого посту
«Покаяння відкрий двері, Життєдавче. »
Найважливішим із багатоденних постів Православної Церкви є Великий Піст. Він найсуворіший і найдовший у церковному календарі. Цей піст нагадує всім віруючим про сорокаденний пост Господа нашого Ісуса Христа в пустелі і є приготуванням до Свята свят – Світлого Христового Воскресіння, Великодня. Піст складається зі Святої Чотиридесятниці та Страсного тижня.
Порядок богослужінь у період Великого Посту дуже відрізняється від звернених богослужінь поза постового річного кола. Період посту сповнений молитов, служб, духовних та тілесних подвигів. Відрізняється він, насамперед тим, що по понеділках, вівторках і четвергах Божественна Літургія не служить, а натомість звершуються інші богослужіння: вечірня, образотворчі, читаються і співаються годинники, увечері відбувається велика вечеря у поєднанні з утренею. У середу і п'ятницю звершується Літургія Преждеосвячених Дарів свт. Григорія Двоєслова, у неділю ж – літургія свт. Василя Великого, а по суботах – свт. Іоанна Золотоуста.
Щодня Великого посту, крім суботи та неділі, читається молитва: «Господи та Владико живота мого». Ця молитва написана, за переказами, в IV столітті сирійським подвижником Мар-Афремом, або, як ми звикли його називати, Єфремом Сиріном. Це був чернець, поет та богослов сирійської Церкви.
Покаяна молитва святого Єфрема Сирина читається як у храмах за богослужінням, так і вдома за ранковим і вечірнім правилом: "Господи і Владико живота мого, дух ледарства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені. (Земний уклін). терпіння і любові, даруй мені рабу Твоєму (Земний уклін.) Їй, ГосподиЦарю, даруй мені зріти мої гріхи, і не засуджувати брата мого, бо благословенний ти на віки віків, амінь". (Земний уклін). "Боже, очисти мене грішного", (12 разів і стільки ж поясних поклонів). молитву і покласти земний уклін.
Крім Вербної неділі, на період Великого Посту випадають 5 недільних днів і кожен із них присвячений особливому спогаду.
Перший тиждень Великого посту відрізняється особливою суворістю. Особливо і богослужіння, яке відбувається у храмах у цей час. У перші чотири дні ввечері (на Великій вечері) у всіх православних храмах відбувається читання Великого покаянного канону святого Андрія Критського – дивовижного за глибиною та красою.
Молитвослів'я, що вилилося з глибини скорботного серця святої людини. Вслухаючись у слова канону, віруючі зіставляють життя людини, яка кається, зі своїм життям, каються, запитують у Бога прощення за гріхи скоєні в житті. Як би з самої глибини людської душі, з глибини гріхопадіння доноситься покаяний, слізний крик чудового канону: «Помилуй мене, Боже, помилуй мене!» У кожен із цих днів прочитується одна з чотирьох частин канону.
Особлива служба відбувається у п'ятницю першого тижня Великого Посту. Це пам'ять Феодора Тирона і благословення коліва (коліво готується з вареної пшениці та меду) за заамвонною молитвою (вона читається після сходження священика з амвона, «за амвоном»). Цього дня приготування колива відбувається на згадку про події, що сталася близько 362 року, коли за наказом імператора Юліана Відступника в м. Антіохії таємно окропили кров'ю ідоложертвових тварин усі продукти харчування, які продавалися на ринках міста. Але св. великомученик Феодор Тирон, спалений у 306 році за сповідання віри у Христа, з'явився усновидінню антиохійському єпископу Євдоксію, відкрив йому таємне розпорядження Юліана і наказав протягом усього тижня нічого не купувати на ринку, а харчуватися колівом. Так задум імператора Юліана про осквернення християн через їжу не здійснився, а Свята Церква вирішила відтоді особливо шанувати пам'ять мученика Феодора Тирона.
Закінчується перший тиждень Великого посту «Урочистістю Православ'я». Святкування, яке було встановлено за цариці Феодори в 842 році на згадку про відновлення шанування святих ікон. Але свято має ширший сенс, нагадуючи про діяння Соборів, які відстояли євангельське одкровення.
Цього дня у кафедральних соборах української Православної Церкви відбувається чин «Урочистості Православ'я». Священнослужителі моляться на середині храму перед іконами Спасителя і Божої Матері, молячись Господу про затвердження у вірі православних християн і звернення на шлях істинний всіх, хто відступив від Церкви. Протодиякон потім голосно читає Символ віри і вимовляє анафему, тобто оголошує про відокремлення (відлучення) від Церкви всіх, хто наважується спотворювати істини православної віри. Виголошує всім померлим захисникам православної віри – «вічну пам'ять», а тим, хто живе – «багато років».
У другу, третю та четверту суботи посту відбувається особливе поминання померлих, у всіх храмах служаться панахиди.
У другу неділю Великого Посту відбувається пам'ять св. Григорія Палами, який жив у 14 столітті. Він навчав, що святі подвижники, які досягають досконалості – чистоти серця – схожі на видіння божественного Світла, яким просяяв Господь на Фаворі. Це нетварне світло, божественні енергії, обожнюють преподобних святих, з'єднуючи їх із Богом вже у земному житті. Церква прославляє св. Григорія Паламу як захисника духовногодосвіду великих афонських подвижників
У третю неділю після славослів'я виноситься святий Хрест і пропонується для поклоніння віруючим. Тим самим Церква нагадує нам про страждання і смерть Спасителя, надихає тих, хто постить до продовження подвигу посту. Тому третю неділю та четвертий тиждень Великого посту називаються «хрестопоклонними». Людина, надана сама собі, не в змозі перемогти занепалу природу і гріх. Він потребує сили, яка вдихнула б життя в душу, що омертвіла. Христос, будучи Людиною, має з нами спільну природу, але водночас стоїть над нею за Своєю Божістю. Від Його Хреста виливаються благодать, яка зміцнює всіх, хто йде Його хресною дорогою.
У четверту неділю Великого Посту Свята Церква згадує святого Іоанна Ліствичника. Йому належить книга «Сходи небесні» (Лествиця), в якій духовний шлях подвижника порівнюється зі сходженням по крутих сходах. Викл. Іоанн писав для ченців-пустельників, але його бачення життя як дороги, що веде сходами вгору, безсумнівно, відноситься до кожного християнина. У цьому творі св. Іоанн показав і як би сходи добрих справ, які приводять усіх людей у Царство Небесне, саме тому Церква молиться Івану Ліствичнику в дні посту, який закликає нас прагнути духовних висот.
У четвер на п'ятому тижні відбувається також «стояння» святої Марії Єгипетської. Згідно з переказами, вона була блудницею, що розкаялася, яка сорок років провела в Юдейській пустелі, викупаючи свої гріхи. Її образ став символом глибокого, що перетворює всю істоту покаяння. За поясненням святителя Феофана Затворника, приклад покаяння святої Марії Єгипетської є так багатообов'язковим і таким багатоповчальним, що свята Церква хоче особливо запам'ятати його в людському серці.Крім цього, на богослужінні, яке відправляється цього дня, канон, присвячений прп. Марія поєднується з Великим покаяним каноном Андрія Критського. Тим самим Свята Церква віршами цих канонів стосується наших душ і спонукає до покаяння. Водночас надихає нас прикладом преп. Марії Єгипетської – насамперед великої грішниці, і ми повинні, дивлячись на цей приклад, чуючи життєпис святий, змінюватись і намагатися жити в єднанні з Богом, відвертаючись від гріха. Життя і покаяння її може закарбуватися в серцях людей і переконати в невимовному милосерді та Божій любові. П'ята неділя Великого Посту названа її ім'ям.
У суботу, на п'ятому тижні, звершується служба, звана – «Похвала Пресвятої Богородиці». Ще день називається Суботою Акафіста, т.к. за богослужінням прочитується акафіст Божої Матері. Ця служба встановлена в Греції на подяку Богородиці за неодноразове визволення нею Константинополя від ворогів. У нас ця служба здійснюється для утвердження віруючих у надії на Небесну Заступницю, яка позбавляє ворогів видимих, тим більше готова допомогти у боротьбі з невидимими ворогами.
У шосту неділю Великого посту святкується урочистий вхід Господа до Єрусалиму, де Він принесе спокутну жертву заради спасіння людського роду. Це двонадесяте свято Церкви. Інша його назва "Тиждень Ваій" (або "Вербна неділя"). Освячені гілки верби лунають тим, хто молиться, що символізує нашу причетність до урочистої зустрічі Господа Ісуса Христа народом ізраїльським. За звичаєм стародавнього Сходу царів і переможців народ вітав з пальмовими гілками в руках, вигукуючи "Осанна"
Останній тиждень Великого Посту – Страсний тиждень. Це 6 днів, присвячених спогадам про страждання, хресну смерть і поховання Господа нашогоІсуса Христа, період скорботи. Усі дні Страсної Седмиці називаються Великими.
Час великого посту – час оновлення, очищення і, найголовніше, час підготовки до прийняття Божественної зцілюючої Благодати. Господь каже нам, що Він є єдиним шляхом у царство світла та духовної радості.
Матеріал підготував вихованець ВПДС Яньшин Олег