Про дух часу
У нашій хаотичній сучасності одне божество дедалі більше витісняє інші божества, дедалі нездоланніше нав'язує себе як єдиного бога, все безжально мучить своїх шанувальників. Це божество -дух часу. Перед ним день і ніч б'ють поклони змучені жителі Європи і приносять йому в жертву своє сумління, свої душі, свої життя та свої серця. Воно має своїх жерців, фанатичних жерців, які зробили нещасну Європу нашу жертовником, на якому безперестанку приноситься в жертву тіло її. Але їхній пристрасний фанатизм поширюється і всі інші континенти, намагаючись їх перетворити на жертовники бога свого. Однак, перш ніж вони зможуть душі всіх континентів злити в бурхливому «осанна» своєму богу, ми поставимо на випробування цього бога і перевіримо його.
Бог їх, дух часу, дуже складний, складений із найрізноманітніших елементів. Він містить у собі всі протиріччя сучасного життя: культуру та цивілізацію, філософію та науку, католицизм та протестантизм. Він містить весь трагізм і весь комізм життя такий, як він є. І живучи відповідно до духу часу, людина розбивається про каміння всіх цих непримиренних протиріч. Але найстрашніше у цьому - систематично організоване повстання проти людської особистості. Дух часу сковує особистість своєю самодержавною тиранією, механізує її: ти гвинтик у гуркітливому механізмі сучасності - і існуй як гвинтик; ти клавіша на засмученому роялі нинішніх днів, клавіатуру якого торкається духу часу - і існуй як клавіша. Детермінізм, що розгортається на фаталізм, - ось найголовніший засіб, за допомогою якого панує дух часу: від середовища, від оточення залежить все, а не від особистих подвигів; все, що робиш, робиш не ти, а середовище робить через тебе; чи вчиниш злочин, винний не ти, асередовище, в якому ти існуєш. Але все це, будучи перекладеним на мову слов'янської щирості, означає: вседозволеність: дозволені всі пороки, всі злочини, всі злочини, всі гріхи, тому що все, що відбувається, відбувається за невблаганними законами необхідності.
Планета наша безжальна, вона з давніх-давен була гробницею і для богів, і для людей. Багатьох богів внесла вона у свій пам'ятник; але не було ще такого безглуздого бога, як дух нашого часу, оскільки Європа в ньому обожнювала всі свої хвороби, всі гріхи свої, усі пороки і злочини свої. А що це так, Європа довела людоїдську війну недавніх днів, доводить і не менш людоїдським світом днів нинішніх. Це може бачити кожна комашка, не заражена духом нашого часу; це може бачити кожна людина, коли оком Христовим вдивляється в хаос наших днів.
Час – частина вічності; якщо відірветься від неї - відкидається в нестерпно-відчайдушну безглуздість. Дух людський – частина Духа Вічності; якщо відірветься від нього - втрачає свій вічний зміст і спокій і відкидається в останні муки, де ридання і скрегіт зубів. Дух нашого часу відірвався від Духа Вічності, тому він мучиться, ридає і скрегоче зубами. Був він геніальний і безстрашний у винаході ножиць, якими відсіче себе від вічності; зараз же він упертий у відчайдушній немочі своїй і похмурому володарюванні своєму. Пронесіть дух нашого часу через Дух Вічності - що залишиться не почервонілим від сорому, що залишиться від нашої культури і цивілізації, що від науки і моди, що від демократії та революції? Я говорю не про вічність, яка, філософськи кажучи, є трансцедентною можливістю, а про живу, реальну Вічність, Вічність Боголюдську, Вічність, яка Особою своєю доводить Себе, показує Себе і підтверджуєточність і істинність слів Своїх: Я життя, вічне життя (Ів.14:6).
До Христа Вічність була сухотним припущенням, від Христа вона стає втіленою реальністю, відчутною реальністю, яку наші руки відчувають, очі наші розглядають, вуха наші чують (1Ів.1:1). Дух Вічності стає відчутним, як і дух часу. У Особи Боголюдини Христа час досяг органічної єдності з вічністю, а тим самим і свого вічного сенсу. Тому Христос став і назавжди залишається вічним випробуванням для всіх часів, усіх богів, усіх людей та всіх речей. Тому Христос є єдиним правильним і непогрішимим випробуванням для нашої сучасності і духу нашого часу. Провірений Ним, оцінений Ним, дух нашого часу - людський, надто людський (Ніцше). Людиною живе, людиною дихає, людиною похваляється дух часу нашого – людиною, а не Боголюдиною. У цьому основа нашого трагізму, і тільки в цьому. Дух нашого часу в обожнюванні людини доходить до людиноманії, тому Дух Вічності недооцінений, обпльований і майже вигнаний з нашої планети.
Похваляються людиною, європейською людиною, такою, якою вона є; але перевірте його, оцініть через Боголюдину, і ваша похвальба перетвориться на ганьбу вашу і смуток новий. Вихваляються чимось і кажуть: «Це гідно Вічності!», і заглядають у вічі людині, хвалько і гордо. Але залиште людину, поверніться до Боголюдини, з Його благих очей світяться Вічна істина і Життя вічне, і скажіть Йому, без сорому скажіть: «Ось, Господи, це моє, гідне вічності!» - Не похваляйся людиною, не похваляйся часом, бо попелом похваляєшся, і гноєм, і смородом, і злосмродієм. Сенс людини в тому, щоб з'єднатися з Боголюдиною; сенс часу в тому, щоб переплавитись у Вічність.
Вони мені постійнопропонують свій дух часу замість Христа, свої дрібні відносні істинки замість абсолютної Істини та Вічності. Але скажіть мені: чим ви заміните Христа? Чи собою? - Порівняйте себе з Ним. Чи людиною? - Доведіть мені, що він безгрішний, безсмертний і вічний. Чи набуттям яким? - Доведіть, що його міль не поб'є і жита не зіпсує.
Гнилосна людина, наша європейська людина: чи не безумство будувати на ній, як на фундаменті, будівлю щастя людського? Вічна Боголюдина, вічна і незамінна: чи не безумство бажати Його помітити аби ким і аби чим тимчасовим? Основа людини - земля та дрібні турботи та турботи; основа Боголюдини - Небо і Царство Небесне: «Шукайте ж насамперед Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам» (Мт.6: 33); все все все. - Два шляхи нам пропонують: шлях духу часу та шлях Духа Вічності, Духа Христового.
Дух нашого часу - тонка спокуса нинішніх днів; під цією маркою продається фальсифікат прогресу, освіти, цивілізації, культури. Тому сьогодні більш ніж будь-коли треба мати дар розрізнення духів (1Ін.4:1), дар православний, дар подвижницький, щоб людина несподівана могла пробиватися крізь жахливий хаос нашої сучасності. Духом Вічності слід перевіряти дух нашого часу. - Явно і таємно, дух нашого часу проповідує людожерство, культурне людожерство, яке має свого апологета в науці, в її аксіомі: «боротьба за самозбереження». Людина - це глина, засіб, їжа для людини сильнішої фізичної організації. Все відносно; і людина відносна. Але Дух Вічності, Христової Вічності вчить: людина вічна і має вічну цінність - вона не може бути нічиєю, крім Божим. Боголюдина єдино має право оцінити людину останньою ціною; ніхто з людей не має права навіть самогонайгіршої людини зробити засобом для свого самозбереження. - За духом часу, гордість: будь гордим; за Духом Вічності, смиренність: будь смиренним. Відповідно до першого, головна перевага - бути задоволеним собою; відповідно до другого, головна перевага - бути незадоволеним собою, а бути задоволеним Христом. Людина, яка живе духом нашого часу, дивиться лише на те, що, мабуть, тимчасово; людина, що живе Христом, дивиться те що, що невидимо, тобто. вічно. Тому для першого нинішні турботи важкі, а для іншого легкі (пор. 2Кор.4: 17-18).
Крізь потріскану кору часу, крізь тріщини простору Христа людина дивиться і бачить те, що вічно, боголюдно. Він проникає в тіло кожної людської істоти, шукає та знаходить перли вічності. Через недовговічну хатину тіла свого він іде до дому вічного, нерукотворного, дому, створеного Богом на небесах. Про єдине він зітхає: щоб одягнутися у своє небесне тіло, щоб життя поглинуло смертне (пор. 2Кор.5: 1-4). Час безглуздо - поки не хреститься вічністю; людина - поки артерією любові не зв'яжеться із серцем Господа Ісуса. Час є перехід та прохід до Вічності. Вічність є вміст, пункт призначення, море, яке впадає ріка часів.
Зараз крайній термін змінити критерії: не людина - міра всіх речей, а Боголюдина; не часом треба міряти Вічність, а час Вічності; не Боголюдини - людиною, а людини - Боголюдиною; не небо – землею, а землю – небом; не розум Божий – розумом людським, а розум людський – розумом Божим. Дух часу слід підкоряти духу Вічності, а чи не навпаки; дух людини треба підкоряти духу Боголюдини, а не навпаки.
Христос явився як революційно повстаючий проти духу часу; Він центр життя переніс із часу вВічність, з людини в Боголюдини. Але і через двадцять століть Він є як найбільш рішучий протест проти духу нашого часу, проти «князя світу цього» (Ін.14: 30). Світ настільки відійшов від Бога, що ним опанував князь темряви, князь зла, дух гніву та спротиву. Богоборство, Христоборство - жити за духом цього світу, який діє в синах противіння (пор. Еф.2:2). Сини супротиву противяться Вічності, противяться Боголюдині, існують за духом світу цього, за духом часу, який повстав проти Вічності. А сини Божі, сини Христові живуть за духом Христової Вічності, за духом світу того, гірського, світу небесного, їхнє життя. прихована з Христом у Богові» (Кол.3:3). Їхні серця у висоті, над цим світом, де ні міль, ні жита не винищують, ні злі духи не підкопують і не крадуть (Мф.6: 19-21). Тому на Святій Літургії ми вимовляємо: «Горе маємо серця!»
Якщо дух цього світу відірветься від вічності, перестане бути органічною частиною її, він стане гробницею, запечатаною сім'ю апокаліптичними печатками, які ніхто, крім Агнця Божого, роздрукувати не може. Живучи за духом цього світу, людина живе в задушливій гробниці, з якої лише Христос може його вивести, воскресити і посадити на небесах праворуч Отця (пор. Еф.2:5). Богочоловік «віддав Себе Самого за наші гріхи, щоб визволити нас від справжнього лукавого віку» (Гал.1:4). Він віддав Себе - дав нам шлях спасіння від цього духу світу, від духу часу. Іншого шляху немає. Наше покликання: боротися з духом світу цього – боротися не самим собою, а Христом, бо Він переміг світ (Ів.16:33), і ми перемагаємо Ним і через Нього. Перемагаючи дух цього світу, ми стаємо людьми не від цього світу, переростаємо світ і вростаємо в Христову Вічність і Боголюдяність.
Світ – те, що треба здолати. Чим? - Гірським світом. Дух нашого часу -те, що треба здолати. Чим? - Боголюдиною. Люди Христові суть від Бога, і вони перемагають світ, тому що Той, хто в них більше того, хто у світі (1Ів.4: 4). Сучасні християни в переляку від духу нашого часу, від атеїзму і анархізму, від воєн і революцій, і побоюються боротися з ним - чи не тому, що втратили почуття, що Христос, Який у них, більший за дух зла, який у світі? Але зараз крайній термін православним зодягнутися в всеозброєння Боже (Еф.6:11), щоб могли встояти проти лукавства світу цього. Необхідно всю душу свою і все своє тіло пробудити до вічно невсипущої ревнощів і чування, пробудити молитвою і постом. Пробуджені нехай візьмуть шолом спасіння і духовний меч - слово Боже; і нехай Богу моляться духом безперестанку, стоячи з усякою постійністю та молінням за всіх святих (Еф.6:11-18).
Справді: таку боротьбу вели Христос та Апостоли, Мученики та Подвижники, Святителі та Праведники. Своїм життям і діяннями Боголюдина Христос показав, як людина органічно поєднується з вічністю, як остаточно вирішує проблему часу та простору. Апостоли та Мученики, Святителі та Подвижники православні йшли боголюдським шляхом Христовим і змогли перемогти дух цього світу: вони все тимчасове зробили вічним, все людське – боголюдським; вони і душі, і тіла, і свої почуття зробили безсмертними, нетлінними, вічними. Вони завжди жили за духом Вічності, ніколи за духом часу, і залишили нам один заповіт: живіть завжди Боголюдиною, ніколи людиною; живіть завжди духом Вічності, ніколи духом часу.