Про класифікацію способів взаємодії української літератури ХХ ст.
(за матеріалами, зібраними студентами Ярославського педагогічного університету)
Трикова Ольга Юріївна – доцент кафедри дошкільної педагогіки та психології ЯДПУ, кандидат філологічних наук
Вивчення курсів української літератури ХХ ст. та дитячої літератури – важлива органічна складова у підготовці майбутніх фахівців у галузі дошкільного виховання. Протягом останнього десятиліття (1986-1996 рр.) студенти дошкільного відділення ЯДПУ активно займаються також і збиральною діяльністю в галузі дитячого фольклору, внаслідок чого на кафедрі дошкільної педагогіки та психології зібрано великий архів фольклорних матеріалів. Аналіз його дозволяє виявити важливі, на наш погляд, закономірності у розвитку сучасної усної народної творчості та, зокрема, виділити способи взаємодії сучасного фольклору з українською літературою ХХ ст. як процесу двостороннього та досить інтенсивного.
Вивчення фольклорних традицій у літературі, проблема фольклоризму у творчості того чи іншого письменника – одна з найпоширеніших у літературознавстві. У зв'язку з цим є необхідним, узагальнюючи окремі приватні спостереження та висновки, спробувати класифікацію фольклорних запозичень у літературі, визначити основні шляхи, якими йде успадкування фольклорного досвіду, виявити основні типи цих фольклорних запозичень.
Взаємодія літератури з фольклором - це не односторонній процес (це зазвичай опускається сучасними дослідниками). Спостереження над сучасним фольклором показують, що не лише усна народна творчість впливає на літературу, а й література – на фольклор. В яких формах відображаєтьсяцей вплив, що бере фольклор з літератури - питання зовсім невивчене і нове. Завдання даної статті – показати двоєдиність процесу взаємодії української літератури з фольклором у ХХ столітті, класифікувавши основні шляхи їхнього взаємовпливу.
Говорячи про втілення традицій народної творчості, його художніх моделей, образів та прийомів, треба мати на увазі, що далеко не завжди використання досвіду фольклору є актом усвідомленого запозичення. Часто митець підсвідомо інтуїтивно втілює у своєму творі ту чи іншу фольклорну модель, успадковану їм "генетично". Сприйнята як частина культури народу, вона стає органічною складовою художнього світу письменника. І чим більш прихованим і неусвідомленим є це успадкування, тим важливіше його виявлення та характеристика.
При зверненні до художнього досвіду української літератури ХХ століття можна виділити кілька основних типів фольклорного запозичення.
1. Структурне запозичення з фольклору має місце, коли письменник (усвідомлено чи несвідомо) застосовує у своєму творі ту чи іншу структурну модель фольклору. Наприклад, при описі витівок свити Воланда в романі М.Булгакова "Майстер і Маргарита" використана структура народної булички - "свідчення свідків" про зустріч з нечистою силою - лісовиком, домовим, русалкою і т.д. Їх типова функція в билиці - "здатися", "водити", "налякати" /перетворення звичайного на незвичайне/. Так і в романі М.Булгакова нечистий водить Івана Бездомного по Москві, змушуючи робити незрозумілі вчинки, кидаючи на межу божевілля тощо. Але є й суттєва відмінність - поява і дії нечистої сили в биличку найчастіше безмотивні - у Булгакова це покарання за негідну поведінку. Те саме і вінших епізодах роману.
2. Мотивне запозичення передбачає використання у художній літературі окремих мотивів фольклору. Наприклад, традиційний для народної чарівної казки та дитячої страшилки мотив заборони - неодмінного його порушення та кари за це неодноразово використовувався як у дорослій, так і в дитячій літературі: від "Горобчика" М.Горького до "Цар-риби" В.Астаф'єва. У " дорослої " літературі цей мотив найчастіше трансформується на заборону морального характеру - порушення його героєм стає основою морального конфлікту та передумовою для моральних висновків. Казковий мотив подорожі та розв'язання важкого завдання - композиційна основа роману А.Платонова "Чевенгур" тощо.
3. Образне запозичення .виражається у двох основних формах. Перша - це виразне перенесення фольклорного образу в художній твір, наприклад, Смерть у творах М.Горького, А.Твардовського, А.Кіма та ін. народним, маючи фольклорний підтекст /наприклад, булинно-казкові асоціації в образах Степана Копенкіна та його коня Пролетарська Сила із "Чевенгура" А.Платонова/.
4. Особливо слід виділити запозичення художніх прийомів та засобів усної народної творчості. Стежки фольклору нині стали традиційними для літератури та найчастіше не усвідомлюються як фольклорні у контексті художнього твору. Проте необхідно підкреслити фольклорне походження таких прийомів, як постійний епітет та інверсія, анафора та антитеза, синтаксичний та психологічний паралелізм та багатьох інших.
Зібраний фольклорний матеріал дає підстави виділити такі типи літературногозапозичення у сучасному фольклорі:
1. Пряме (усвідомлене або неусвідомлене, цитування літературного твору. Наприклад, багато віршів родоначальника "чорного гумору" в дитячій літературі поета Олега Григор'єва функціонують як фольклорні "садистські віршики"- одного з найпоширеніших нині жанрів сучасного фольклору:
Кинув їм батон -
Десять штук убив.
(При фольклоризації, звісно, спрощується ім'я героя, але суть залишається тієї ж).
2. Цитування з фольклорним продовженням, продиктованим специфікою жанру:
Їхали ведмеді на велосипеді,
А за ними кіт задом наперед,
А за ним комарики
На повітряній кульці.
- у цій дитячій лічилці до початкових рядків "Тараканища" К.Чуковського додано типове для даного жанру закінчення із зазначенням на ведучого.
3. Осучаснення класичного сюжету, хрестоматійно відомих рядків включенням нових побутових реалій з метою створення комізму:
Муха по полю пішла,
Муха ваучер знайшла.
4. Пародіювання літературного твору як реакція на надмірний дидактизм (особливо характерно для дитячих "садистських віршиків"):
Наша Таня голосно плаче,
По голівці м'ячик скаче.
Це жарти батька,
М'ячик зроблений із свинцю.
5. Елементи пародії присутні і при переробці літературного тексту, що часто зустрічається в сучасному дитячому фольклорі:
Справа була ввечері,
Робити було нічого,
Блакитний вагон розбився вщент,
Шапокляк повисла на суку,
Дядько Гена полетів до Америки,
Чебурашка плаває у тазі.
Чим старший вік дитини, тим вибагливіша реорганізація літературного твору, що часом доходить до дотепної словесної гри:
У кузні трав сидечок,
Огірок як кінчик (2 р.),
Біленький він зел.
Зробіть прибі (2 р.),
Біленький він зел (за віршем Н.Носова "У траві сидів коник" з казки "Пригоди Незнайки та його друзів")
6. Образи літературного походження запозичуються майже всіма жанрами сучасного дитячого фольклору (анекдот, пісенька-переробка, страшилка, "садистський віршик", дражнилка і т.д.), але частотність їх вживання та інтерпретація дуже різні.
Безперечними лідерами у дитячому анекдоті виступають образи літературно-кінематографічного походження, знайомі дітям насамперед за мультфільмами, а потім уже за книгами. Це явище підштовхує до висновку про те, що нині має найбільший вплив на свідомість та уяву дитини, що формує її. Міцна першість у образно-сюжетному складі дитячого анекдоту належить анекдотам про Чебурашку та крокодила Гену, знайомих за мультфільмами та казками Е.Успенського. Фольклорні тексти з великим ступенем точності передають характери цих персонажів, особливості їхніх взаємин, при цьому Гені відводиться традиційна роль дорослого-резонера, а Чебурашку - простодушно-хитру дитину:
Чебурашка приходить до Гени і каже:
- Гена, там люди яму закопують.
– Не люди, а люди.
- Ну, тоді один народ у яму впав.
Крім комізму характерів і ситуацій, такі твори часто використовують прийом пародії, вміло пародуючи ситуації у дитячому середовищі чи " виховні моменти " з боку дорослих. Дитячий анекдот сміливо порушує жанрово-тематичні межі запозичення, зводячи в одному сюжеті різних персонажів (наприклад, фольклорного колобка та літературно-кінематографічного Чебурашку). Традиції "чорного гумору" та" садистського фольклору " знаходять свій відбиток у анекдотах як про Чебурашку і крокодила Гену, а й у інших анекдотах літературно-кінематографічного походження (наприклад, про Удава, Мавпа та інших. персонажів казок Г.Остера). Зрідка образи Чебурашки, Буратіно та ін. Героїв дитячої художньої прози використовуються і в самих "садистських віршиках", але частіше це робиться саме в анекдоті. (Окрім названих, слід згадати анекдоти про Незнайка, побудовані на прийомі плутанини і досить далеко від літературного першоджерела).