Про небезпеки боротьби з сектами, Православ’я та мир
Лжепророк Девід Кореш якось переконав своїх послідовників, що ось-ось вибухне остання битва сил добра і зла, сектанти засіли в маєтку «Гора Кармель» і почали закуповувати зброю. Коли представники влади з'явилися, щоб поставити цілком зрозумілі питання, відкрили вогонь.
Влада обложила маєток, і, після 50-денної облоги, пішла на штурм. Штурм призвів до пожежі, в якій загинуло 79 членів секти. Коли у сектантів, що вижили, запитали, чому ж вони не залишили свого божевільного лідера під час облоги і не перейшли до поліції, ті відповідали, що всі дії влади під час облоги підтверджували «пророцтва» Девіда – він же передбачав, що сили зла з'являться, прокидаємося – а вони під вікнами.
Це — одне з найяскравіших, але з єдиний приклад того, як релігійні психопати набувають жахливу, воістину демонічну владу над своїми послідовниками, до них як душевної, а й, нерідко, цілком фізичної смерті. Згадаймо Девіда Джоунса, який заманив у джунглі Гаяни і там напівсхилив-напівприсудив до самогубства близько тисячі своїх адептів, Секо Асахару з його газовою атакою — ця секта проїхалася і по нашій країні — і безліч лжехристів і лжепророків менших, які, хоча, у вбивствах, проте несуть відповідальність за поламані життя людей, та й чималу матеріальну шкоду.звернемо увагу хоча б на шахраїв із «Кінгз Кепітал», які діяли під прикриттям неоп'ятидесятницької громади «Посольство Боже».
Тому бажання депутатів придивитися до діяльності релігійних (і квазірелігійних) спільнот зрозуміле та цілком виправдане. У деяких випадках держава може і повинна втручатися, і вона має мати інструменти для цього.
Однак той самий випадок із «Гілкою Давидовою» спонукає задуматися про небезпеки, які тут можуть виникнути.
Представники держави, очевидно, хотіли якнайкраще — і вони боролися з по-справжньому небезпечною сектою. Але їхні необдумані дії призвели лише до зміцнення влади Кореша над своїми послідовниками, і, зрештою – до десятків жертв.
Тому нам варто розглянути побічні ефекти, які можуть виникати при боротьбі із сектами – і те, як вона може вплинути на самих сектантів, і те, як вона може вплинути на суспільство загалом.
І їх варто передбачати; тому що безсмертний вислів Віктора Черномирдіна “хотіли як краще, а вийшло як завжди” описує як вітчизняний, так і світовий досвід – а в англійській є схожа приказка про добрі наміри.
Секти часто мають чітко апокаліптичний характер - кінець світу настає ось-ось, світ поділений на обраних, які переживуть всі лиха і увійдуть до раю на землі (це члени секти і тільки вони) і знедолених (всіх інших), які загинуть під час останньої битви .
Переслідування сект чудово вписуються в цю картину - "сини темряви озброюються на синів світу, ми ж вам говорили". “Всесвітня імперія лжерелігій переслідує справжніх рабів Бога”. “У Біблії ясно сказано, що істинні віруючі будуть гнані, ми, як бачите, гнані – отже, ми і є вірні”. Переслідування переконуютьсектантів, що вони знаходяться на правильному шляху, і що їм слід і надалі довіряти своєму керівництву. Більше того, біль та образа, спричинена переслідуваннями, спонукає людей шукати підтримки та втіхи – і, як Ви думаєте, у кого вони її шукатимуть? Правильно, у побратимів та наставників у тій самій секті; чим ворожішим буде виглядати навколишній світ, тим більше секта ставатиме єдиним джерелом любові, тепла та людської участі.
Боротьба з сектами – це та область, де інтереси держави та Церкви перетинаються – але не зовсім збігаються. Держава стурбована запобіганням посюсторонніх, матеріальних збитків, вона повинна захищати життя, здоров'я та майно людей. Церква, повністю підтримуючи його в цьому, звернена до іншого – до вічного спасіння.
В очах Церкви лжевчення є лжевчення, навіть якщо його не можна дорікнути завданню фізичних збитків.
Спокусливо покликати городового для нарозуміння єретиків — тим більше, коли містовий, з своїх міркувань, і так до них придивляється. Але це має неминучий побічний ефект – хто тут єретик, а хто ні, у результаті вирішуватиме саме городовий. Безліч Православних мучеників постраждали від християнських візантійських імператорів – які впали в єресь і взялися засаджувати її силою державної влади.
Випадки, коли саме собою сповідання істинності Православної Віри викликало звинувачення в “екстремізмі” вже були – і якщо ми визнаємо за городовим право переслідувати людей за їхні релігійні погляди, ми самі опинимося в небезпеці. Механізми переслідування, створені під час боротьби з сектантами, можуть дуже скоро розгорнуті проти нас. У Європі існує потужна тенденція до насадження світлого царства абортів крокової доступності та гомосексуалізму починаючи з дитячих садків,тенденція, пов'язана з придушенням – за «гомофобію» та інші жахливі злочини – всіх, хто з цими нововведеннями не згоден. Як повернеться розвиток подій у нас, ми не знаємо – і привчати городового до переслідувань за релігію не варто.
Що ж варто робити? Є відомий віршик про те, як сонце посперечалося з вітром, хто швидше зможе змусити мандрівника зняти плащ. Холодний вітер дув щосили, але мандрівник тільки дужче кутався в плащ. Але коли пригріло сонце, він сам зняв його та прибрав у мішок. Члени сект – люди з глибоким та щирим інтересом до духовного життя; щоб приєднатися до дуже непопулярної меншини, з перспективою різних неприємностей, треба досить серйозно ставитись до Бога. І це люди, до яких православне свідчення має бути звернене насамперед.
Багато людей прийшли до Церкви із сект. До звернення їх спонукала зустріч із дружелюбними православними – православними, які пили з ними чай, терпляче і грамотно відповідали на їхні запитання, і, не лише своїми словами, а й своєю поведінкою розтоплювали той лід недовіри, який сформувався частково під впливом вчення секти, частково під впливом ворожості зовнішнього світу.
Православна віра – істинна; і там, де вона проголошується щиро і з старанністю, сам Бог, “Який хоче, щоб усі люди спаслися і досягли пізнання істини. (1Тим.2:4)” допомагає свідченням церковних людей.
Держава, безсумнівно, може і має переслідувати дії, небезпечні фізичного життя, здоров'я та майна громадян. Однак його не слід заохочувати переслідувати брехню як таку. Боротьба з єрессю має здійснюватися мечем слова Божого, а не кийком поліцейського, і її має вести Церква, а не держава.