Про труднощі у християнському житті
Попереду гора. Ура?
Як правило, стикаючись із труднощами у своєму звичайному – побутовому, повсякденному – житті, ми намагаємося різними способами їх обійти. І це цілком закономірно: адже якщо, скажімо, ми йдемо додому і в нас на шляху зледеніла гірка, розумніше буває пройти іншою дорогою, ніж наражатись на ризик послизнутися і щось собі зламати. Або, припустимо, якщо ми шукаємо для себе квартиру і дізнаємося, що в якомусь будинку часто не працює ліфт, то буде цілком природно, якщо ми цей будинок для себе зі списку виключимо, а не надихнемося перспективою щоразу підніматися на десятий поверх сходи. І це, напевно, перше, на що варто звернути увагу: будучи християнами і просто дорослими, відповідальними людьми, ми не повинні створювати собі труднощі штучно – наше життя і без того досить складне.
Водночас людина, яка рішуче уникає будь-яких труднощів, рідко в житті процвітає. Він може закінчити школу, ВНЗ, влаштуватися на відносно комфортну і не напружену роботу, але часто не досягає чогось важливого, чого при іншому ставленні до життя міг би досягти: адже тільки по-справжньому важкі ситуації, більше того – стресові ситуації змушують нас мобілізувати всі свої сили, дають стимул до того, щоб ми навчилися їх переростати. І тому, оминаючи труднощі там, де це раціонально, в жодному разі не можна ховатися від них там, де вони можуть чогось суттєвого нас навчити. Це стосується і навчання, і роботи, і спорту – і, безперечно, християнського життя.
Перерости свою малодушність
Труднощі необхідні, бо, за словами Івана Лествичника, коли ми боримі, ми протистоїмо
Чому в християнському житті обов'язково необхідно боротися із труднощами?Тому що, як формулює це преподобний Іван Ліствичник, коли ми боримося, ми протистоїмо, тобто коли ми наштовхуємося на внутрішню лайку, коли нам доводиться щось робити з душевною працею, з зусиллям, ми розуміємо, що за цим стоять наші пристрасті і безпосередньо наш ворог, який не спить. І це розуміння спонукає нас долати страх, ліньки і робити саме те, що для нас рятівне.
А що в християнському житті, в принципі, буває для нас особливо важким? Вчинки, дії, спрямовані проти тієї пристрасті, яка в цей момент найсильніше діє у нас. Навіть якось дивно буває бачити, як одній людині важко одне, іншій – інше, третій – третій, при тому що кожен з них з легкістю зробив би те, що важко іншій. І все це не стільки тому, що самі ці люди настільки різні, скільки тому, що такі різні в них з найбільшою силою діють пристрасті.
Що означає «подолати труднощі»? Практично завжди це означає перерости свою малодушність. І, безумовно, у дорослому віці це буває дуже і дуже нелегко, якщо людина не привчена до цього з дитинства. Тому коли приходить на сповідь дитина і розповідає, наприклад, про якийсь обман, що він щось накоїв і звалив провину на молодшого брата, священик не може не сказати йому: «Розумієш, для того, щоб з цим впоратися, є тільки один спосіб: прийти після сповіді до тата і мами і зізнатися у всьому». І в причинах цього обману зізнатися: думав, що правда не відкриється, чи було страшно, що покарають, чи хотілося, щоб краще думали про тебе.
І не тільки священик – будь-який дорослий, якому дитина вирішила довіритись, може відкрити йому цей духовний закон: «Знаєш, якщо ти не зізнаєшся зараз, то, швидше за все, не зізнаєшся в чомусьі наступного разу, тому що це буде набагато важче, ніж сьогодні. Ти звикнеш обманювати, і це призведе до того, що ти робитимеш так завжди. І потім, коли ти подорослішаєш і захочеш стати іншим, тобі буде вже дуже складно змінитися. Я не можу тебе змусити це зробити, але дуже тобі раджу: подолай свій страх зараз, прямо сьогодні, щоб тобі не було так тяжко потім». І треба сказати, що чимало дітей вирішуються цій пораді наслідувати – і ти бачиш, як ця дитина себе переростає, як вона стає сильнішою.
За великим рахунком, все те саме відбувається і з дорослою людиною, коли вона вирішується не втекти від ситуації, в якій йому соромно і страшно, а зробити крок до правди та перенести всі можливі наслідки.
Бразунки ворога
Досить часто люди запитують: «У мене ну ніяк не виходить щось змінити в собі. Що ж робити?" А шлях насправді тільки один: поступово, сходинка за сходинкою, ставати трохи більше за самого себе. Чому ж такі небагато людей піднімаються по цій драбині?
Не в останню чергу, думаю, тому, що багато віруючих людей піддаються спокусі заміни необхідних подвигів, тобто найбільш для них важких, подвигами, що відносно легко їм даються. Підступність такої підміни в тому, що ми бачимо начебто свої зусилля, і результати. Буває, наприклад, що людині дуже важко змовчати, коли її зачепили, - вона відповість так, що мало не здасться. Але при цьому в силу життєвих обставин і непоганого здоров'я йому досить легко постити, він багато молиться, і навіть нічна молитва в його щоденному правилі є присутньою, тому що він має можливість без шкоди для денної своєї діяльності обмежувати себе уві сні. І він вважає, що, якщо він тактрудиться, це якимось чином компенсує те, що він залишається як і раніше людиною нестримною і різкою. Звісно, насправді жодної компенсації не відбувається.
Взагалі плід нашого подвижництва, подолання духовних труднощів полягає в тому, як ми ставимося до людей, як справляємося з різними життєвими випробуваннями, а не в тому, що ми стаємо «чемпіонами» за постом та «рекордсменами» за молитовним правилом. Більше того, такі зовнішні подвиги часом стають свого роду «брязкальцями» в руках ворога, якими він захоплює нас у той бік, в який хоче нас направити, тобто туди, де є найбільша ймовірність загинути.
У мене був один знайомий, який проголосив своїм життєвим кредо абсолютну безжалісність до себе. Колись це виражалося, наприклад, у тому, що він міг без знеболювання розрізати собі ногу і потім зашити її. Але кому вона потрібна, ця безжалісність заради безжалісності? Довести собі: «Я це можу»? Знову ж таки, навіщо? Якщо вже дійсно бути до себе безжальним, то в тому, що потрібно християнинові, – у тому, що свідчитиме про любов до людей і Бога. Але до людини, яка перебуває в подібній помилці, це дуже складно буває донести.
Втрачати і продовжувати
Потрібно обов'язково вирощувати здатність не впадати у відчай, скільки б не було духовних падінь
Іноді людина, стомлена труднощами, впадає від образи в якийсь фаталізм і каже, що люди завжди ділитимуться на тих, у кого взагалі нічого не виходить, у кого мало що виходить і у кого виходить практично все, чого вони хочуть досягти. І це справді так, але справа тут аж ніяк не в генетиці, не в везінні, не в фатальних обставинах життя, а в одній важливій якості, яка дуже впливає на те, подолає людиназрештою, труднощі або перед нею відступить. Я говорю про вміння підніматися після падінь і знаходити в собі сили йти далі. Навіть якщо брати не християнське, а звичайне світське життя, ми побачимо, що в біографіях багатьох успішних знаменитих людей є епізоди, коли вони зазнавали невдач, коли вони втрачали все і їм доводилося знову йти до своєї мети з нуля. Звичайно, це вимагає великої напруги сил, але, як писав преподобний Ісаак Сірін, ще ніхто не сходив на Небо, живучи прохолодно. І ця здатність не впадати у відчай, скільки б не було духовних падінь і як би не були великі наші втрати в них, нам потрібно обов'язково в собі вирощувати. Той же преподобний Ісаак Сирін уподібнює християнина мандрівникові, який вирушив кудись у далеку мандрівку: він їде на возі, візок ламається – він сідає на корабель, деякий час пливе, потім терпить аварію корабля і, коли його викидає на берег, відразу ж починає шукати якийсь інший вид транспорту, на якому можна свій шлях продовжити. Тобто навіть думки не повинні допускати про те, що труднощі в духовному житті, внаслідок яких ми щось втрачаємо, можуть нас деморалізувати і вибити з колії. Ми все одно продовжимо свій шлях.
Полководці пристрастей
Найважче – боротися в собі з тим, чим ми докучаємо іншим людям
І є, напевно, ще один момент – момент аналізу, без якого нам у боротьбі із труднощами не обійтися. Потрібно скласти собі об'єктивне уявлення у тому, які ми у власних очах оточуючих нас людей – насамперед близьких. Що в нас для них найважче? Не для нас, наголошую, а для них. У тому, що це важке є, можна не сумніватися, достатньо лише уважно за нашим повсякденним життям поспостерігати. А може, і запитати - думаю, що вУ більшості випадків близька людина не важко з відповіддю, чим ми їй докучаємо і чим її засмучуємо. І цілком можливо, що це і виявиться для нас найважчим – поборотися з тим, що заважає іншим людям. Адже це вже як би наша натура, ми це найчастіше вважаємо навіть своєю природою. Але треба розуміти: жодні наші риси, від яких погано іншим людям, не можуть бути добрими. Звичайно, бувають ситуації прикордонні – наприклад, у відносинах начальника та підлеглих: співробітникам, які не звикли сумлінно працювати, може бути «погано» через те, що їхній новий керівник підходить до справи по всій суворості. Але тим не менш і в цьому випадку потрібно обов'язково ставити запитання: я вимогливий чи прискіпливий, справедливий чи жорстокий?
Святитель Феофан Затворник говорив, що людині дуже важливо зрозуміти, які пристрасті у його душі є полководцями інших пристрастей. Коли ми завдаємо удару по полководцям, то й інші пристрасті слабшають. А коли слабшають пристрасті, то починає, у свою чергу, суттєво змінюватись наше життя. Так ось, саме в тому, щоб виявити цих «полководців», близькі люди, які люблять нас, можуть нам суттєво допомогти – і в нашому серці має народжуватися не обурення, а подяка за це.
Смисленно і нещадно
Напевно, кожному з нас потрібно постаратися навчитися сприймати будь-які труднощі як урок. Що для цього потрібно? Насамперед – визнати, що ті чи інші конкретні речі для нас важкі, а потім – спробувати зрозуміти, які причини цієї «трудності», тобто трохи поглибитись і розібратися з тим, що у нас є. Адже навіть у такій поширеній ситуації, як «важко не засуджувати», може бути різне коріння проблеми. Людина може засуджувати тому, що на тлі цього засудження інших він сам собі більше починаєподобатися. А може, йому здається, що осуд «жахливих» гріхів іншого дає йому право на власні «маленькі слабкості», які не такі вже гріховні порівняно з чужими. А можливо, що все зовсім інакше: його щиро засмучує те, що робить інша людина, і вона не може утриматися від оцінок або вважає, що його судження про вчинки є чи не єдиним способом щось змінити. А хтось взагалі не помічає, що засуджує, бо постійно про щось говорить без угаву і зовсім не контролює потік своєї мови. У всіх цих випадках людина не має рації, але її шлях до усвідомлення гріха і позбавлення від нього знову-таки буде різним.
У боротьбі з труднощами, народженими нашими пристрастями, ніяких меж гадати не треба
До речі, якщо в пості, у чуванні, в молитві людина повинна дотримуватися якоїсь розумної міри, щоб не надірватися, то в боротьбі з труднощами, які народжені нашими пристрастями, ніяких меж гадати не треба. Наприклад, у людини виникає така складність: вона ніяк не може перестати вживати ненормативну лексику, і її відносини на роботі, в сім'ї від цього істотно страждають. І тут можна, скажімо, не скуплячись, визначити собі кожне нецензурне слово 50 земних поклонів. Тоді людина, якщо він це вирішив для себе всерйоз, стане перед суворим вибором: або він перестає нарешті ці слова вживати, або всі вечори і вихідні кладе поклони. І повірте, витіснення небажаного з нашого життя відбувається у такий спосіб дуже швидко.
Те саме, загалом, можна застосувати і до засудження, і тут спектр виховних заходів може бути досить широкий - від тих же поклонів до того, щоб щоразу, почавши засуджувати, переривати самого себе і вибачатися співрозмовнику за те,що знову захопився неналежним. І треба сказати, ця практика дуже дієва: її механізм, якщо можна так сказати, ґрунтується на тому, що ми щоразу дуже боляче наступаємо на своє самолюбство, а ворогові, як відомо, це дуже не подобається.
У стародавніх патериках наводиться історія про якогось подвижника, який мовчки вислухав звинувачуючого його в чомусь брата, а потім, коли той пішов, виплюнув на землю потік крові. Хтось перебував поруч: «Що з тобою? Ти хворий?», і він відповів: «Ні, просто в мені визрівало якесь слово, яке я хотів сказати у відповідь цій людині, і я з собою боровся. Довго боровся, і зрештою це слово перетворилося на потік крові, і тепер я його таким чином із себе виторг». Важко сказати, що сталося: чи ця людина язик собі прикусувала, щоб нічого не сказати, чи якимось таємничим чином це слово в кров звернулося… Але образ цей дуже і дуже яскравий. І, думаю, його варто пам'ятати, коли ми боремося з чимось, що для нас по-справжньому важко.