Про Великий понеділок Страсного тижня - Рубльов
Страсний тиждень присвячений спогаду останніх днів земного життя Спасителя, Його стражданням на Хресті, смерті та похованню.
За величчю і важливістю подій, що відбувалися, щодня Страсного тижня називається святим і великим. Цими днями не святкується ні пам'ять святих, ні поминання померлих, ні молебні співи. Як у всі великі свята, Церква і в ці дні закликає віруючих взяти духовну участь у богослужіннях і стати причасниками священних спогадів.
З апостольських часів дні Страсного тижня користувалися глибоким шануванням у християн. Віруючі проводили Страсну седмицю у найсуворішій помірності, старанній молитві, у подвигах чесноти та милосердя.
Усі служби Страсного тижня, що відрізняються глибиною благочестивих переживань, споглядань, особливою зворушливістю і тривалістю, розташовані так, що в них жваво і поступово відтворюються історія страждань Спасителя, Його останні Божественні настанови.
У перші три дні Страсної седмиці Церква готує віруючих до гідного споглядання та серцевої співучасті у Хресних стражданнях Спасителя.
Ветхозавітний Патріарх Йосип як прообраз Ісуса Христа
У Великий понеділок Церква згадує старозавітного патріарха Йосипа Прекрасного, із заздрості проданого братами до Єгипту. Доля праведного Йосипа стала старозавітним прообразом страждань Ісуса Христа.
У стражданнях Йосипа від братів, що зненавиділи, його цнотливій помірності та незаслуженому ув'язненні до в'язниці Церква бачить прообраз страждань Христових. У кінцевому торжестві Йосипа і його піднесенні в Єгипті відображається воскресіння Христове і Його перемога над світом.
ПодібноЙосипу, який простив братів і живить їх земними благами, Христос примиряє з Собою занепале людство і живить вірних Своїм Тілом і Кров'ю.
Історія Йосипа і дружини Потіфара символічно протиставляється падінню прабатьків: дружина Потіфара, подібно до Єви, стала судиною лукавого змія, але Йосип, на відміну від Адама і подібно до майбутнього Спасителя, зміг протистояти спокусі і залишитися чистим від гріха; грішний Адам засоромився своєї наготи перед Богом, а цнотливий Йосип вважав за краще залишитися голим, аби зберегти свою моральну чистоту.
Притчі про безплідну смоковницю і злих виноградарів
Крім того, цього дня згадується висихання Господом безплідної смоковниці. Покрита густим листям, вона не приносила плодів, тому Ісус Христос порівнює з нею лицемірних книжників та фарисеїв. У них, незважаючи на їхню зовнішню побожність, Господь не знайшов добрих плодів віри та благочестя, а лише лицемірну тінь Закону.
«Вранці ж, повертаючись до міста, зойкнув; і побачивши при дорозі одну смоковницю, підійшов до неї і, нічого не знайшовши на ній, окрім одного листя, каже їй: Нехай же не буде від тебе плоду повік» (Мт. 21:18-19).
Ранкова Євангеліє переказує також притчу про неправедних виноградарів, яку Ісус Христос повідав юдеям, що оточували його, в Єрусалимському Храмі. Виноградарі вбили спочатку слуг пана свого, присланих по виноград, а потім і самого сина свого пана. У цій притчі не можна не бачити і засудження християнам, які порушують заповіді апостольські та святоотцівські, і тим, хто продовжує розпинати Сина Божого своїми гріхами.
У Великий понеділок звершується літургія Передосвячених Дарів.
У євангельському читанні на літургії Церква нагадує про долю того, хто відступив від Богаюдейського народу, а також про смерть світу — так, як про це розповідав Своїм учням Ісус Христос.
Розповідь про великі і різноманітні лиха і ознаки кончини століття має спонукати віруючих до великодушності, неупередженості, терпіння та молитви. Втіхою для них є обітниці Спасителя про поширення Євангелія в усьому світі, а також про те, що «заради обраних» ці лиха припиняться.
Тропар Великого понеділка:
Ось, Наречений прийде на півночі, / і блаженний раб, якого обряче бдяща, / недостойний ж паки, якого обряче сумно. / Страви бо, душе моя, / не сном обтяжись, / хай не смерті віддана будеш, / і Царства поза зачинишся, / але підбадьорюй: / Свят, Свят, Свят єси, Боже, / Богородицею помилуй нас.