Про воїнів-толтеків
Вчення толтеків відкрило перед тими, хто вивчає його приголомшливі глибини. Але для непосвячених воно здається надмірно складним і незрозумілим. Я знайшла найцікавішу статтю про Вчення, про толтеки, про початок Шляху воїна. Зроблю деякі роз'яснення.
Точка складання — це, власне, особистісна адаптація. Це сценарні патерни поведінки людини, які свої его-стани він звик зазвичай пред'являти світу. У кожної людини, яка не працює над собою щодо зміни свого сценарію, спостерігаються стандартні реакції на ті чи інші ситуації. Людина перебуває у реагуванні.
Далі наводжу текст статтіД.Діас — Початок Шляху воїнів-толтеків
Згідно з уявленнями толтеків у міру соціалізації у будь-якої людини зростає фіксація точки складання, рухливість якої, власне, і зумовлює повніше сприйняття Реальності. Для толтеків це безумовний факт. Видатні воїни сприймають його з абсолютною впевненістю та повторюваністю. Декілька поколінь магів досліджували причини цього явища. В результаті вони дійшли висновку, що точка складання фіксується в результаті трьох форм діяльності: важливості себе, жалю до себе та страху смерті.
Повинна сказати, що наші знання про Реальність та її взаємини з людиною дуже далекі від життєстверджуючих догматів будь-яких інтелектуальних навчань та релігій людства. Наші нагвалі кажуть: "Одного погляду на Реальність достатньо, щоб людина назавжди втратила будь-які надії та ілюзії. Тільки бездоганні воїни в такій ситуації здатні зберегти рівновагу і продовжити свою битву за Свободу".
Толтеки розробили певні техніки (правила) поведінки, які дозволяють уникати наростаючої фіксації "точки складання". Сукупність цих правилотримала назву - "бездоганність воїна". Бездоганність воїна - спосіб життя, який не призводить до генерації важливості себе, жалю до себе та страху смерті. Наприклад, звичайні люди уникають обговорення питань, пов'язаних із власною смертю. Спостерігаючи за тим, як вони поводяться, можна подумати, що люди збираються жити вічно. І це незважаючи на те, що факт їхньої майбутньої смерті є очевидною річчю на світі. Думки про тлінність тіла людського спливають з глибин підсвідомого у багатьох лише на цвинтарі або перед обличчям бандита у темному підворітті. Людське его настільки винахідливо, що ми рідко стикаємося зі страхом смерті в його відвертому варіанті, як правило, ми маємо справу з його масками, яких величезна кількість.
Позбутися страху смерті привабливо, проте сперечатися з тим, що він часто виконує роль імпульсу, що рушить масштабний прогрес людства, не доводиться. Тому в міру зникнення страх смерті в традиції дона Хуана замінюється іншими, більш адекватними її цілям, стимулами.
Звільнення від страху смерті через її заперечення, що є, мабуть, найпопулярнішою у світі технікою, на думку дона Хуана, - дурість, ілюзія, солодка оболонка, що приховує гірку пігулку нашого безсилля. Власне, це вже відомий психологічний факт, чим менше ми думаємо і говоримо про смерть, тим більше її боїмося.
Дон Хуан пропонує змінити своє ставлення до смерті: "…Смерть не є ворогом, хоч і здається їм. Смерть не руйнує нас, хоча ми й думаємо, що це так…. Маги кажуть, що смерть є єдиним супротивником, який у нас є. "Смерть - це виклик для нас. Ми всі народжені, щоб прийняти цей виклик, - і звичайні люди, і маги. Маги знають про це, звичайні люди - ні... Життя - це процес, за допомогоюякого смерть кидає нам виклик. Смерть є силою, життя — це арена дії. І щоразу на цій арені лише двоє супротивників — сама людина та її смерть…”.
Воїни прагнуть усвідомлювати свою смерть. Для цього вони використовують техніку під назвою – "смерть – порадник". Наприклад, найчеснішим і неупередженим порадником у мене стала моя власна Смерть. Вона стоїть за моїм лівим плечем і посміхається до моїх вчинків. Іноді зневажливо, іноді зі схваленням. Я й гадки не маю, коли вона вирішить "доторкнутися до мого лівого плеча" і моє життя обірветься. Але тільки в той момент, не раніше, але і не пізніше! А поки вона не зробила цього жесту, я звертаюся до неї за порадою у складних ситуаціях і вона, посміхаючись, відповідає мені.
Міф про свою важливість давно став міфом глобальним, загальнолюдським. Найнебезпечніший, через свої космічні масштаби, варіант власної важливості підстерігає тих, хто вступив на шлях "духовного розвитку", не змиривши своє его. Ці люди зазвичай стверджують, що тільки вони мають доступ до вищого знання та його безпосередніх джерел. Їхнє кредо — "хто не з нами, той проти нас". Їх зовсім не ускладнює розділити світ на "світлих" та "темних", при цьому використовується критерій, зручний для них. Абсолютно щиро вірять у винятковість і значущість своєї місії і з приголомшливою запопадливістю беруться реалізовувати свої ідеї, забуваючи біблійну думку, що "добрими намірами вислано дорогу в пекло".
Людина, яка відмовилася від почуття власної важливості, не здатна принижувати інших, фанатично сповідувати єдиний погляд на речі. Олексій Ксендзюк говорить про цей момент так: "Напруженість і боротьба, захопленість успіхом і розчарування — це лише продукти его, що мріє про свою ілюзорну неповторність.Упокорене его більше не прагне самоствердження в жодній формі, йому більше нічого відстоювати і захищати».
У системі дона Хуана використовується дуже проста, але надзвичайно дієва вправа "розмова з рослинами". "Поки ти відчуваєш, що найбільш важливе та значне явище у світі - це твоя персона, ти ніколи не зможеш по-справжньому відчути навколишній світ..."
…Не має значення, що говорити рослині. Говори будь що, хоч власні слова вигадуй. Важливо тільки, щоб у душі ти ставився до рослин з любов'ю і звертався до неї як рівний до рівного. Збираючи рослини, пояснив дон Хуан, потрібно вибачатися перед ними за шкоду і запевняти їх у тому, що якось і твоє власне тіло послужить їм їжею.
- Так що в результаті ми з ними рівні, - підсумував він, - Ми не важливіші за них, вони - не важливіші за нас.
Я змусив себе опуститись перед рослиною на коліна, але заговорити з нею так і не зміг. Я відчув себе безглуздо і засміявся. Однак агресії не було".
Смиренність воїна і смирення жебрака немає нічого спільного. Воїн не перед ким не опускає голову, але й не дозволяє нікому опускати голову перед собою. Воїн не шукає визнання в очах оточуючих, його цікавить бездоганність у власних очах. Жебрак же, падаючи навколішки перед тим, кого вважає вище за себе, намагається викликати до себе жалість. Але перед тим, хто нижчий, майстерно грає роль важливого вельможі. Ось вони крайності.
Які почуття викликає у Вас вигляд убогої, що самотньо стоїть біля колони в метро, бабусі, очі якої благають про милість, а суха, скручена кисть просить милостиню? Ваше невтомне его миттєво уявить себе в жалюгідній ролі того, хто просить. З почуттям виконаного обов'язку та з думками про те, що і Вам у подібній ситуації, не дай Бог такомутрапитися, хтось допоможе, вкладаєте в долоню старенької дрібниці.
У масовій свідомості жалість і сентиментальність визнані великими чеснотами. Насправді це невичерпні джерела безплідних і спустошливих страждань. Найчастіше люди не стільки допомагають ближньому, скільки ковтають сльози і вкотре дякують Творцю, що все це відбувається не з ними. Єдиний засіб, що забезпечує їм душевний спокій, - це відвернутися від страждань світу, відсторонитися і не помічати загибелі окремих представників людства та цілих сімей, міст, народів. Дуже зручний та головне, "дієвий" спосіб захисту, запозичений у страусів.
Інший аспект полягає в тому, що, шкодуючи себе, обивателі із задоволенням діляться своїми проблемами з оточуючими, і, вимагаючи розуміння та підтримки, перекладають на когось відповідальність. Воїн цього робить, але з етичних міркувань. Він повною мірою усвідомлює свою самотність на шляху і бачить, що звернення за допомогою та перекладання відповідальності завжди лише самообман та свідчення власної слабкості.
"Якщо воїн потребує втіхи, - говорив дон Хуан, - він просто вибирає будь-яку людину і розповідає їй про свої труднощі. Зрештою воїн не шукає ні розуміння, ні допомоги. Говорячи, він просто полегшує свою ношу. Але це за умови, що у воїна є талант до розмови. Якщо він не має такого таланту, то він не говорить ні з ким".
Спробуйте упокорити свої почуття, борючись із ними. Воюючи, не шкодуючи живота свого, з серйозним виразом на власному чарівному мужньому обличчі. Це все одно, що з вогнемета намагатимуться загасити пожежу. Найкращий захист від власної важливості та жалості до себе — сміх. Той, хто може щиро посміятися з себе, не приймевсерйоз власні стогнання або пафосні промови.
Приборкати почуття власної важливості та жалю до себе для воїна, означає досягти важливого рубежу у процесі трансформації. Неможливо позбутися чогось, властивого людині. Не можна замінити в енергетичному коконі одні нитки інші, зберігши у своїй великий задум творця ( " Орла " ).
"…Дон Хуан вказав на суперечність, що здається в ідеї зміни. З одного боку, світ магів закликав до повної трансформації, з іншого — пояснення магів каже, що острів тоналю є цілісним і жоден з його елементів не може бути переміщений. У такому у разі зміна не означає знищення будь-чого, а скоріше заміщення значення, яке ми надаємо цим елементам".
Внутрішня війна – це ворог бездоганності. Марно сердитися чи розчаровуватися у собі. Думка про те, що воювати з собою та викорінювати "темний" бік своєї істоти не доведеться, дозволяє воїну проводити "стратегічну інвентаризацію". Він уважно розглядає власну природу та спокійно розставляє пріоритети. Воїни-толтеки не борються із собою, один з одним, з людьми чи зі світом. Перед кожним із них стоїть завдання трансформації тоналю, оскільки це дуже важлива освіта нашого енергетичного кокона. Саме тональ здатний "збирати світи", тобто будувати інтерпретації. Цю властивість мають лише люди. Тому не варто викидати у сміттєвий кошик те, що ми маємо. Потрібно лише навчитися жити усвідомлено, контролюючи свої почуття та дії. Воїн відмовляється жити "на автопілоті".
Безумовне виконання правил бездоганності сприяє нагромадженню дуже рідкісного виду енергії, яку наші бачачі сприймають у вигляді особливого світіння навколо "точки складання". Ця енергіяназивається у нашій традиції - "особиста сила". Достатня кількість дозволяє виконувати найнеймовірніші речі. Мало знати спеціальні техніки, кажуть бачачі. Потрібно жити як воїн, щоб мати особисту силу для битви за власну свободу. А "жити як воїн" - це означає постійно виконувати правила бездоганності і практикувати ще кілька важливих технік, пов'язаних з накопиченням енергії та управлінням сприйняттям. Таке життя називається - "туге життя воїна" і вона не має нічого спільного з життям звичайної людини. Наші воїни повинні жити тільки так. Але це життя "закрите" від обивателя за допомогою деяких практик сталкінгу. І це також обов'язкове правило. Ніхто не повинен помітити бездоганності воїна у світі. Він повинен виглядати для оточуючих так, щоб ніхто ніколи не здогадався, що перед ним практикуючий маг. Дотримання цього правила існують відповідні техніки.
Існує корпус правил для нагваля (лівої сторони) людини. Ці практики виконуються паралельно, становлячи у сумі суть земного життя воїна.
Важливо зрозуміти, що воїни нашої традиції непохитно прагнуть виконання єдиного стратегічного завдання, яке називається — особиста Свобода. Усі поточні практики вони сприймають лише як її досягнення і будь-коли прив'язуються до паранормальним ефектам, супроводжуючим ці практики.
Для формування чіткого усвідомлення цієї абстрактної мети — Свобода, воїнам пояснюють справжній стан справ людини та її справжню взаємодію з Реальністю. Ці знання отримані та узагальнені багатьма поколіннями бачачих толтеків. Воїнам пояснюють, що є людина; що є Реальність; у яких вони стосунки. Цей базовий блок дається воїнам у теоретичному вигляді і залишається для них таким, доки вони самі не навчаться"баченню". До цих пір вони повинні жити "тугим життям воїна", накопичуючи енергію та виконуючи практики "лівої сторони".
Виклад толтекського вчення в доступній розумінню звичайної людини формі - така вказівка Сили і ми смиренно дотримуємося цих вказівок. Робота з адаптації теоретичних аспектів толтекської традиції та практичних технологій продовжується, тому нам потрібна Ваша допомога.