Проблема перекладу побутових реалій
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ Укаїни
Рязанський державний педагогічний університет ім. С. А. Єсеніна
КВАЛІФІКАЦІЙНА РОБОТА
«Проблема перекладу побутових реалій»
Студентка 5 курсу
Факультету іноземних мов
Солодовнікова І. К.
Доцент Я. М. Колкер
2. Глава I. Культуроніми як перекладацька проблема.
§1. Підходи до дослідження перекладності культурно-обумовлених
§2. Лінгвістичні особливості мови повсякденного спілкування
3. Розділ II. . Способи перекладу культуронімів, пов'язаних із побутовими ситуаціями.
§1. Проблема точності та адекватності у перекладах побутових культуронімів
§2. Забезпечення адекватності у перекладах побутових культуронімів
§3. Класифікація побутових культуронімів з погляду способів перекладу
4. Розділ III. Практична частина
6. Список літератури
Безперечним є той факт, що різні народи сприймають світ крізь призму своєї рідної мови і, отже, це зумовлює формування культурно-обумовлених явищ або реалій, характерних саме для мови та такого роду явища, що проявляються у різних сферах діяльності людини-носія ІВ.
Перекладачеві, у свою чергу, для успішної роботи потрібні не тільки відмінні знання граматики, фонетики, стилістики, лексики ІМ, але фонові знання про культуру та історію ІІ.
Ця кваліфікаційна робота присвячена проблемі перекладу культурно-обумовлених явищ, пов'язаних із побутовою сферою діяльності людини – носія ІМ. Даний пласт лексики охоплює величезну кількість слів та виразів: від назв різних предметів повсякденного побуту до опису різнихсвят та обрядів.
Перший розділ даної роботи присвячена аналізу досліджень перводимости культурно-обумовлених явищ, які свого часу робилися різними вченими. У першому параграфі Глави I ми розглянемо погляду таких вчених як Вільгельм фон Гумбольдт, Лео Вайсгербер, їх концепцію мовної картини світу та мовних універсалах, гіпотезу лінгвістичної відносності, висунуту Е. Сепіром та Б. Уорфом, а також дослідження сучасних вчених: В. , Л. Бархударова, Ю. Д. Апресяна та інших., і основі даних робіт ми спробуємо вивести власне визначення культурно-обумовлених явищ. На основі цих досліджень у другому параграфі Глави I ми охарактеризуємо особливості мови повсякденного спілкування, а саме, у чому полягає специфіка цього рівня мови, які граматичні структури, стилістичні прийоми, лексичні засоби виділяють мову повсякденного спілкування з нейтрального рівня мови.
У другому розділі ми проаналізуємо способи перекладу, що забезпечують адекватність перекладу реалій ІМ.
У першому параграфі Глави II буде розглянуто проблему еквівалентного та адекватного перекладу побутових культуронімів. У цьому параграфі ми проаналізуємо думки різних науковців, як зарубіжних, так і українських щодо проблеми еквівалентності при перекладі культурно-обумовлених явищ з метою формування власної думки з цієї проблеми.
Спираючись на факти, наведені у першому параграфі Глави II, у другому параграфі ми виділимо основні техніки перекладу, які забезпечують адекватність перекладу побутових культуронімів.
У третьому параграфі Глави II ми класифікуємо реалії, що позначають сферу мови повсякденного спілкування щодо способів їхнього перекладу.
Глава I. Культуроніми якперекладацька проблема
§1. Підходи до дослідження перекладності культурно-
обумовлених мовних явищ
Мова – найбільша цінність, яку має людство.
Мова – «будинок буття» та двигун прогресу, головна сила, за допомогою якої ми можемо висловлювати наші ідеї та спілкуватися один з одним.
З найдавніших часів людину цікавили мови, їх будова, взаємний вплив один на одного.
Не для кого не секрет, що на нашій планеті існує багато мов, і вони різняться між собою, незважаючи на приналежність тих чи інших мов до спільної мовної групи та однієї мовної сім'ї. Адже ще в Біблії розповідається про колись існуючу єдину мову, яка згодом була поділена на безліч інших.
А що говорити про мови, що належать до різних родин!
Але все ж таки люди, які говорять різними мовами, спілкуються між собою і саме для цього і існує професія – перекладач, яка допомагає людям зрозуміти один одного і досягти порозуміння.
Але відмінності існують, їх не можна заперечувати чи не помічати зовсім. Багато вчених-лінгвістів займалися цим питанням, проводили дослідження, порівнюючи мови.
Метою даного параграфу є:
-Виявлення причин, факторів, що впливають на формування реалій у мові;
-аналіз підходів різних вчених до дослідження проблеми перекладності культурно-обумовлених явищ;
-доказ самого факту перекладності культурно-обумовлених явищ;
Насамперед слід дати чітке визначення культуроніму, чи реалії, і навіть встановити причину їхньої появи у мові.
Багато лінгвісти дають визначення цього феномену.
Досить докладно розбирає поняття культуронімів В. В. Кабакчі у своїй книзі«Практика англомовної міжкультурної комунікації», і навіть наводить їх класифікацію. «Будучи універсальним засобом спілкування, мова створює позначення для всіх (значущих для даного народу) елементів земної цивілізації, які називатимемо культуронімами». Кабакчі поділяєкультуронімина три основні типи:поліоніми, ідіоніми та ксеноніми.(3, стор.418-419).
Відповідно до визначення,поліоніми- це універсальні елементи земної цивілізації, що зустрічаються в багатьох культурах. Поліоніми можуть бути різні (гетерогенні) за формою (river/річка, teacher/вчитель, library/бібліотека, government/уряд). В інших випадках ми маємо справу зі словами, не тільки схожими (гомогенніми) за значенням, а й такими, що збігаються, тією чи іншою мірою, за формою. Це так звані “інтернаціоналізми”: geography/географія, university/університет, army/армія, democracy/демократія.
Ідіоніми- це специфічні елементи даної (''своєї'', внутрішньої) культури мовою даної культури. Так, cowboy, prairie, House of Commons - ідіоніми англійської мови;козак, степ, Дума, цар –ідіоніми української мови.
Ксеноніми- це мовні одиниці, що використовуються в даній мові для позначення специфічних елементів зовнішніх культур. Так, слова Cossack, steppe, Duma, tsar/czar – це ксеноніми в рамках англійської мови, тоді якковбой, прерія, палата громадта подібні до них – ксеноніми в рамках української мови.
У нашій роботі більший інтерес становлять ідіоніми і кеноніми . Їхню докладну класифікацію, а також способи передачі ідіонімів за допомогою ксенонімів та інших прийомів ми розглянемо нижче.
Наприклад, визначення Е. В. Бреуса:«Реалії –це поняття, що стосуються життя, побуту, традицій, історії, матеріальної та духовної культури даного народу.» (13, стор.107).
Л. С. Бархударов називаєреаліямислова, «що позначають предмети, поняття та ситуації, що не існують у практичному досвіді людей, які говорять іншою мовою.»(12, стор.95). Сюди він відносить слова, що позначають різного роду предмети матеріальної та духовної культури, властиві лише народу.
Також слід взяти до уваги визначенняреалії, дане Т. А. Казаковою: «Реалії- іменування національно-культурних об'єктів, характерних для вихідної культури і порівняно мало або зовсім не відомих перекладаючій культурі. (22, стор.72).
А. Д. Швейцер у своїй роботі «Теорія перекладу» пояснює визначенняреаліїтаким чином:«Реалії– предмети чи явища, пов'язані з історією, культурою, економікою і побутом.» (24, стор.250).
Також в. Комісарів у своїй роботі «A Manual of translation from English into Ukrainian» дає визначенняреалії: «Нова практика перекладачів мабуть, щоб перейти до цих технологій, коли я можу сказати про те, що мова йде про джерело тексту або тексту of objects або phenomena unknown to TL community (the so-called “realia”) (25, стор.80).
Узагальнивши вищеперелічені визначенняреаліїабокультуронімаможна зробити висновок про те, що під визначенняреаліїпотрапляють усі мовні одиниці ІМ, що позначають специфічні елементи ІМ і не мають еквівалентів у ПЯ .
Говорячи про проблему перекладу культурно-обумовлених явищ, слід також висвітлити питання їхнього походження та формування у тій чи іншій мові.
У цьому випадку слід звернутися до таких понятьякмовна картина світуімовні універсалії. Бо саме вони, головним чином, впливають на формування реалій у мові того чи іншого народу.
Багато вчених - лінгвісти присвятили свої роботи вищезазначеним поняттям.