Проблема щастя поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова - твір на тему
«Народ звільнений, але чи щасливий народ?». Цим питанням, сформульованим у вірші «Елегія», Некрасов ставив неодноразово. У його підсумковому творі «Кому на Русі жити добре» проблема щастя стає основною проблемою, де стоїть сюжет поеми.
Еволюція поняття «щастя» у свідомості головних героїв
"Спокій, багатство, честь" - ця формула щастя, виведена на початку поеми попом, вичерпно описує розуміння щастя не тільки для священика. Вона передає початковий, поверховий погляд на щастя мандрівників. Селяни, які багато років прожили в злиднях, не мислять щастя, яке не підкріплювалося б матеріальним достатком і загальною повагою. Список можливих щасливців вони формують відповідно до своїх уявлень: піп, боярин, поміщик, чиновник, міністр та цар. І, хоча Некрасов не встиг реалізувати у поемі всі свої задуми – глава, де мандрівники дійшли б до царя, залишилася не написаною, але вже й двох із цього списку – попа та поміщика, виявилося достатньо для того, щоб мужики розчарувалися у своєму первісному погляді на щастя.
Розповіді попа та поміщика, зустрінуті мандрівниками на дорозі, досить схожі один на одного. В обох звучить смуток про минулі щасливі ситні часи, коли влада і достаток самі йшли їм до рук. Тепер же, як показано в поемі, поміщиків відібрали все, що складало їхній звичний спосіб життя: землю, покірних холопів, а натомість дали неясний і навіть лякаючий заповіт трудитися. І ось щастя, що здавалося непорушним, розвіялося як дим, залишивши замість себе одні жалі: «... поміщик заплакав».
Вислухавши ці історії, мужики залишають свій первісний план – вони починають розуміти, що справжнє щастя полягає у чомусьіншому. На їхньому шляху трапляється селянський ярмарок – місце, де збирається безліч селян. Чоловіки вирішують пошукати щасливого серед них. Проблематика поеми «Кому на Русі жити добре» змінюється – мандрівникам стає важливим знайти не просто абстрактного щасливого, а щасливого серед простого народу.
Але жодний із запропонованих людьми на ярмарку рецептів щастя – ні казковий урожай ріпи, ні можливість їсти хліба досхочу, ні чарівну силу, ні навіть чудову випадковість, яка дозволила залишитися живими – не переконує наших мандрівників. У них формується розуміння того, що щастя не може залежати від матеріальних речей та простого збереження життя. Підтвердженням цього є історія життя Єрмила Гіріна, розказана там же, на ярмарку. Єрміл намагався завжди чинити правду, і на будь-якій посаді – бургомістра, переписувача, а потім мірошника – користувався любов'ю народу. Певною мірою він служить провісником іншого героя, Грицька Добросклонова, який також поклав усе життя на службу народу. Але якою ж була подяка за вчинки Єрмила? Не варто вважати його щасливим – кажуть мужикам, – Єрміл сидить у острозі за те, що під час бунту заступився за селян…
Образ щастя як свободи у поемі
Подивитися на проблему щастя з іншого боку пропонує мандрівникам проста селянка Мотрена Тимофіївна. Розповівши їм історію свого життя, повного поневірянь і бід - тільки тоді і була вона щаслива, як дитиною жила у батьків, - вона додає:
«Ключі від щастя жіночого, Від нашої вільної волюшки, Закинуті, втрачені...»
Щастя порівнюється з довгий час недосяжною селянам річчю – вільною волюшкою, тобто. свободою. Мотрона все життя підкорялася: своєму чоловікові, його недобрій родині, лихій волі поміщиків, що занапастили.її старшого сина і побажали відшмагати молодшого, несправедливості, через яку її чоловіка забрали в солдати. Якусь радість у житті вона отримує лише тоді, коли наважується повстати проти цієї несправедливості та йде просити за чоловіка. Ось коли Мотрона знаходить душевний спокій:
І це визначення щастя як свободи, мабуть, доводиться мужикам до душі, адже вже в наступному розділі вони позначають мету своєї подорожі так:
«Ми шукаємо, дядько Влас, Непоротої губернії, Непотрошеної волості, Надлишкова села»
Видно, що тут на перше місце ставиться вже не надлишок - достаток, а непорочність, знак свободи. Чоловіки зрозуміли, що достаток з'явиться у них після того, як вони матимуть можливість самостійно розпоряджатися своїм життям. І тут Некрасов порушує ще одну важливу моральну проблему – проблему холопства у свідомості української людини. Адже на момент створення поеми свобода – указ про відміну кріпацтва – у селян вже була. Але навчитися жити як вільним людям вони ще тільки мають бути. Недарма в розділі «Последиш» багато хто з вахлачан так легко погоджується грати роль уявних кріпаків – ця роль прибуткова, і, чого вже тут приховувати, звична, яка не змушує замислюватися про майбутнє. Свобода на словах вже здобута, але мужики все ще стоять перед поміщиком, знявши шапки, а той милостиво дозволяє їм сідати (глава «Помiщик»). Автор показує, наскільки небезпечне таке вдавання - Агап, нібито випороний на догоду старому князю, на ранок і справді вмирає, не витримавши ганьби:
«Мужик сирий, особливий, головка непохитна»…
Отже, як бачимо, у поемі «Кому на Русі жити добре» проблематика є досить складною та розгорнутою і не може звестися у фіналі до простого перебування щасливої людини. Основна проблемапоеми якраз і полягає в тому, що, як показує мандрівку мужиків, народ ще не готовий стати щасливим, він не бачить правильного шляху. Свідомість мандрівників потроху змінюється, і вони стають здатні розрізнити суть щастя за його земними складовими, але такий шлях має пройти кожна людина. Тому замість щасливця наприкінці поеми з'являється постать народного заступника, Гриця Добросклонова. Сам він не з селянського, а з духовного стану, тому так чітко бачить нематеріальну складову щастя: вільну, освічену Русь, що підбадьорилася від багатовікового рабства. Гриша навряд чи буде щасливий сам собою: доля готує йому «сухоту і Сибір». Але він втілює в поемі «Кому на Русі жити добре» народне щастя, яке ще має наступити. Разом із голосом Гриця, який співає радісні пісні про вільну Русь, чується переконаний голос самого Некрасова: коли селяни звільняться не тільки на словах, а й внутрішньо, тоді буде щаслива і кожна людина окремо.