Проблематика оповідання М
| З-за великого обсягу цей матеріал розміщено на декількох сторінках: 1 2 3 4 5 |
Більш складно виражена позиція автобіографічного героя в «Старій Ізергілі». Створюючи образ головної героїні композиційними засобами, гіркий дає їй можливість уявити романтичний ідеал, що виражає вищий ступінь любові до людей (Данко), і романтичний антиідеал, що втілив доведений до апогею індивідуалізм і зневага та нелюбов до інших (Ларра). Ідеал і антиідеал, два романтичні полюси оповідання, виражені в легендах, задають систему координат, в рамки якої хоче поставити себе сама стара Ізергіль. Композиція оповідання така, що дві легенди ніби обрамляють розповідь про її власне життя, яке і є ідеологічним центром твору. Безумовно засуджуючи індивідуалізм Ларв, Ізергіль думає, що її власне життя і доля прагнуть, скоріше, до полюса Данко, що втілив вищий ідеал любові та самопожертви. Справді, її життя, як і життя Данко, було цілком присвячене коханню – героїня абсолютно в цьому впевнена. Але читач відразу звертає увагу на те, з якою легкістю забувала вона своє колишнє кохання заради нової, як просто залишала вона колись коханих людей. Вони просто припиняли існувати для неї, коли проходила пристрасть. Оповідач весь час намагався повернути її до розповіді про тих, хто щойно займав її уяву і про які вона вже забувала:
Саме очима автобіографічного героя бачить читач Ізергіль. Її портрет відразу ж виявляє дуже значну естетичну суперечність. Про прекрасне чуттєве кохання мала б розповідати юна дівчина чи молода, повна сил жінка. Перед нами жглибока стара, у її портреті навмисне нагнітаються антиестетичні риси:
Ізергіль впевнена в тому, що її життя, сповнене любові, пройшло зовсім інакше, ніж життя індивідуаліста Ларри, вона не може навіть уявити нічого спільного з ним, але погляд автобіографічного героя знаходить цю спільність, парадоксально зближуючи їхні портрети.
Але майже ті ж риси бачаться оповідачеві в давній старій Ізергілі.
Все в образі Ізергіль нагадує оповідачеві Ларру - в першу чергу, зрозуміло, її індивідуалізм, доведений до крайності, майже зближується з індивідуалізмом Ларри, її давнину, її розповіді про людей, які давно пройшли своє коло життя:
3. Композиційні особливості оповідання М. Горького
Звернімо увагу на ту частину оповідання, яка передує легенді про Ларру. Яке враження залишає опис збирачів винограду, нічного пейзажу, старої Ізергіль? Шануємо початок - пейзаж таємничий і прекрасний: «все красиво і сумно», все було «дивно красиво та сумно, здавалося початком чудової казки».
Стара Ізергіль зображується як реальна особа, як людина, з якою оповідач справді зустрівся в Молдавії, але портрет її не так включає конкретні прикмети старості, скільки створює враження чогось таємничого. Ізергіль ніби втілює сам час, досвід багатьох поколінь: «Час зігнув її навпіл», «Її скрипучий голос звучав так, ніби це нарікали всі забуті віки». Вона здається такою ж давньою, як і легенди, які вона розповідає.
Незвичайний пейзаж, незвичайна портретна характеристика Ізергіль налаштовують на сприйняття легенди, що народилася давно, що розповідає про напівфантастичні події.
Відповідь на ці питання відкривається насамперед у протиставленні героївлегенд.
Пропонуємо учням розповісти, який зв'язок між легендами вони вловили, який сенс відкрили у протиставленні Ларри та Данко. Початкові судження десятикласників потім заглиблюватимуться у розмові, яка спонукає вдуматися у долі героїв, у сенс горьківських характеристик[4][38].
«Ось так була вражена людина за гордість!» - підсумовує Ізергіль розповідь про Ларру. За гордість? Але учні пам'ятають і гордого Сокола, який прагне битися з ворогом, і Буревісника, що гордо риє над бурхливим морем. На славу їхній Горький склав свої «Пісні». Чому ж Ларра покараний? Що ж це за гордість, яка заслуговує на кару?
Гордість Ларри - це егоцентризм, крайній індивідуалізм, що зневажає закони людського гуртожитку, відкидає моральні настанови, які об'єднують людей. Над усе Ларра ставить свої бажання, тільки з ними зважає і, здійснюючи їх, не зупиняється перед жорстокістю, насильством, вбивством.
Не визнає жодних зобов'язань перед людьми, гордо відмовляється платити за ті блага, які він отримує від життя і людей, Ларра приречений на вічну самотність. Фізичне безсмертя перетворюється йому на неизбывную муку. Безмірність його страждань Горький підкреслює гіперболічним порівнянням: «У його очах було стільки треки, що можна було отруїти нею всіх людей світу».
Гордість, що обертається нещастям для людей, карається. Але чи винагороджується подвиг любові, беззавітного служіння людям?
Звернемося до легенди про Данка.
«Гордий сміливець» - називає Данко Горький. Чим же пишається Данко? Що він зробив для людей? У який момент його любов до людей проходить найважче випробування? Як одноплемінники оцінили подвиг Данко?
Данко з'явився тоді, коли люди його племені, відтіснені ворогом у глиб лісу,ослабли духом і готові були вклонитися ворогові, бо «ніхто вже, зляканий смертю, не боявся рабського життя». Молодий красень, сміливець Данко взяв на себе відповідальність за долю людей, повів їх важкою дорогою до волі.
На цьому шляху був момент, коли ті, заради кого він поніс працю, стомлені і зневірені, звернули проти нього свою злобу, готові вбити свого ватажка. Але й у ці небезпечні хвилини Данко не відвернувся від одноплемінників, які могли загинути без нього. «Що зроблю я для людей?» - з новою силою постає перед ним питання, що зосередило в собі сенс його життя, і суть його подвигу, як і будь-якого подвигу взагалі. Данко вирвав із грудей палаюче серце, і темрява відступила перед цим смолоскипом великої любові до людей.
У легенді немає жодних виявлень подяки врятованих своєму ватажку. Радісні, сповнені надії люди навіть не помітили його смерті. А якась «обережна людина» - один із тих, кого лякають високі почуття та сміливі вчинки, - наступив на серце героя, що горить.
Якщо, відкриваючи значення слова гордий, знаходимо ключ до пізнання сенсу легенд, то важливо в цьому плані і слово свобода. Героями оповідань та казок Горького стають люди, які свободу цінують дорожче за життя. Але й слово свобода наповнюється, різним змістом, стосовно героям легенд Данко вільно робить свій вибір, віддаючи життя в ім'я порятунку племені від рабства, Ларра теж хоче бути вільним, як птах. Але він живе лише собі, зневажаючи права інших, не бажаючи відповідати їх за свої вчинки. Його свобода - це заперечення будь-яких обов'язків перед людьми.
Достойну кару вигадав наймудріший з старійшин для гордеця, прирікаючи його на вічну самотність. По суті, це покарання закладено в самій позиції егоцентризму. «Довго говорили зним (з Ларрою) і нарешті побачили, що він вважає себе першим на землі і, крім себе, нічого не бачить. Всім навіть страшно стало, коли зрозуміли, на яку самотність він прирікав себе. Він не мав ні племені, ні матері, ні худоби, ні дружини, і він не хотів нічого цього». Але розриваючи зв'язки з людьми, людина позбавляє себе духовної їжі. Індивідуалізм висушує душу, веде до збіднення особистості, до моральної та духовної деградації людини. Сюжет легенди в алегоричній формі показує логічний наслідок індивідуалізму. Інша ж легенда переконує в тому, що віддаючи все людям, людина знаходить сили, велич духу та справжнє безсмертя.