Проблематика та композиція «Житія Авакума»
Центральна тема житія – тема особистого життя Авакума, невіддільною від боротьби проти Никонових нововведень. Ця тема тісно переплітається з темою зображення жорстокості та свавілля начальників, поплічників Нікона та самого Нікона.
Ідеї:
2. Суворий і непримиренний до ідейних противників. Створює їх яскраві сатиричні образи завдяки іронії та гротеску. На перший план висувається лицемірство та підступність Никона, який при обранні в патріархи був як лисиця, а потім друзів не став і в приймальню пускати. Нікон - шахрай, хортовий пес, пекельний пес, вовк. Наголошується на його жорстокості (мучить своїх противників).
3. Викриває А. сріблолюбство Ніконіанського духовенства: дяк тобольського архієпископа Іван Струна за півтину залишає безкарним злочин кровозмішування.
4. Зображує і представників світської влади. Начальник, який хотів забрати дочку у вдови, б'є протопопа в церкві. Потім удома відгриз у нього пальці у руки і намагався застрелити з пищали. За відмову благословити сина-бритобрадця боярин Шереметєв наказує скинути А. у Волгу. Пашков перевершує всіх своєю жорстокістю. Нещадно б'є А. у братському острозі, після чого змушує його пішки йти через непрохідні тайгові нетрі.
6. підкреслює нерозривний зв'язок побутового устрою з церквою у зображенні сімейно-побутових відносин. Патріархальний побутовий уклад захищає А. Він показує, що старий обряд тісно пов'язаний із самим життям, його національними засадами, а новий обряд веде до втрати цих засад.
Композиція житія підпорядкована хронологічному порядку подій життя Авакума. Але це розповідь, не пов'язана жодними умовностями. Оповідач любить забігати вперед, повертатися до вже розказаних епізодів, він не стежить за точною хронологічною послідовністюсвого оповідання. У місцях найбільш драматичних дослідники відзначають ритм, риму, звукові повтори, алітерації та асонанси.
Перекладні повісті 17 століття. Повість про Бова королевича.
У 17 ст. Посилюються економічні та культурні зв'язки українського д-ви із Західною Європою. Велику роль у цьому відіграловозз'єднання України з Москвою в 1654 р. У передовій частині суспільства намічається явна потяг до європейської освіченості та європейських форм побуту. дидактичного змісту.
Іноземна література, перекладена українською мовою, тепер має суто світський характер, хоча окремі твори ще зберігають сліди впливу церковної ідеології. Переклади здійснюються із польської, білоукраїнської мов. Увагу перекладачів привертає теперзахідноєвропейський лицарський роман, а також збірки повчально-побутових, пригодницьких повістей та гумористичних оповідань. Незабаром ця література знайшла своє відображення у фольклорі – у билині та казці.
Повість у письмовому вигляді з'являється на Русі в першій третині 17 століття. Вона потрапила до нас через білоукраїнські переклади у «Познанській збірці». За час із 16 по 19 століття збереглося близько 60 списків, які підрозділяються кілька редакцій. За різними списками повість варіюється: привносяться нові подробиці, переставляються інші епізоди, вводяться другорядні персонажі.
Повість походить від французького рицарського роману. Її авантюрний сюжет близький до української казки. Життя Бови сповнене пригодами. Рятуючись від підступів матері королеви Мілітріси та вітчима Додона, він біжить до Вірменського царства, де, приховуючи своє походження, вступає на службу до царя Зензевея. Полюбивши дочку короля Дружнівну, Бова вступає вборотьбу з Маркобруном і вбиває Лукопера, сина Царя Салтана Салтановича. Попадає до останнього в полон, але не бажає здобути свободу ціною відмови від віри і одружитися з дочкою Салтана Мільчигрії. Бігши з полону, Бова викрадає Дружнівну, яка має виходити заміж за Маркобруна, розбиває його військо, а після поєдинку з Полканом стає другом цього сильного богатиря. Втрачає і знову знаходить Дружнівну і повертається в місто Антон (рідний), де карає свою злочинну матір та Додона.
Образ Бови близький образамукраїнського народного епосу та позитивним героям чарівних казок. Він чесний і хоробрий, поборник правди та справедливості, свято зберігає вірність у коханні, бореться за православну віру з царем Салтаном. Подібно до українських богатирів, Бова має величезну фізичну силу і красу.
Противник Бови Лукопер характеризуєтьсятими ж рисами, як і вороги в народній епічної поезії: голова як пивний котел, між очима добра п'ядь, між вухами коліна стріла ляже, а плечима - мірна сажень.
Особливі списки повісті зазнали особливо сильного впливу українського казкового фольклору. Один із них – 17 ст. – з самого початку веде мовув стилі української казки:«У якомусь царстві, у великому гос-ві, у славному граді Антоні жив був славетний король Гвідон».Стиль казкової співучої мови, з повтореннями, ретардаціями, народно-поетичними епітетами: білі руки, гості-корабельники, гострий спис, цукрові уста. У повісті фігурують меч-кладенец і чарівні зілля.
Багато казкових мотивів : спроба Мілітріси отруїти смина коржами, замішаними на зміїному салі, поява Бови напередодні весілля Маркобруна з Дружнівною,сонне зілля, яким напуває Дружнівна Маркобруна, образ вірного слугиЛічарди.
У розповідь включено багато елементів суто українського побуту. Наприклад, середньовічний замок castello перетворюється на місто Костел, де княжить мужик посадський Орел, який збирає мужиків у земську хату для поради.
Таким чином, західноєвропейський лицарський роман при перекладі втратив риси свого оригіналу та став надбанням давньоукраїнської літератури та усної народної творчості. Повість мала успіх у читачів 18 століття.
Симеон Полоцький – поет, видавець, драматург. «Комедія притчі про блудного сина».
Симеон Полоцький здобув широку освіту в Києво-Могилянській академії. Потім був учителем у рідному Полоцьку. У 1664 році він переїхав до Москви і навчав тут подьячих наказу таємних справ латинською мовою. У 1667 р. цар Олексій Михайлович доручив Симеону виховання своїх дітей.
Свою діяльність Полоцький присвятив боротьбі поширення освіти. Він брав активну участь у суперечках прихильників грецької та латинської освіченості, приймаючи бік останньої. Він звертався до царя, закликаючи його будувати училища і шукати вчителів. Розробив проект створення першого в Україні вищого навчального закладу – академії. Незадовго до смерті їм було написано статут майбутньої академії.
Велике значення надавав П. розвитку друку. З його ініціативи та особистого клопотання перед Федором Олексійовичем у 1678 р. у Кремлі було відкрито «Верхню» друкарню, яка випустила багато книг.
Одним із найулюбленіших його занять було римування, поетична літературна діяльність. Початок її відноситься до часу пересування Симеона в Києво-Могилянській академії, потім він продовжує заняття поетичною творчістю в Полоцьку, але найвище розквіту воно досягає Москві.
Саме він прищепив на Русі силабічнийвірш. Силабічний вірш Полоцького формувався під впливом українського та польського вірша. Він був тісно пов'язаний з рафінованим книжковим словенським складом, який протиставляється їм розмовному.
Полоцький вважав, що могутня зброя поезії має бути використана для поширення освіти, світської культури, правильних моральних понять.