Пророцтво в Ісламі
Пророцтво не є чимось невідомим у таких посланих понад релігіях як іудаїзм і християнство, проте в ісламі воно має особливий статус і значення.
Згідно з віровченням ісламу, Аллах створив людину для високої мети, а саме: для того, щоб людина поклонялася Аллаху і вела праведне життя, засноване на Його настановах і керівництві. Як могла б людина дізнатися про свою роль і своє призначення, якби вона не отримувала ясних практичних вказівок щодо тих справ, які Аллах чекає від неї? Звідси ясна необхідність пророцтва та керівництва. Ось чому для кожного народу Аллах обирав по одному або кілька пророків для того, щоб вони передавали людям Його послання. У Корані сказано:
- До кожного народу (був посланий) посланець, і коли приходить (до людей) їхній посланець, (справи їх) вирішуються справедливо, а самі вони не терплять образ. (“Йунус”, 47)
Крім того, у священному Корані Аллах каже:
- Ми направили до кожного народу посланця (з закликом): "Поклоняйтесь Аллаху і цурайтеся тагута[1][5]!" Серед них є такі, яких Аллах вивів на прямий шлях, і такі, яким слід впасти в оману. Ходіть же по землі і дивіться на те, що спіткало тих, хто відкидав.
Пророцтво є благословенням Аллаха та Його милістю, яку Він може надати, кому забажає. Вивчення життя різних посланців дозволяє виділити три ознаки, якими можна дізнатися пророка:
1 - Він є найкращим у своєму суспільстві за своїми моральними та інтелектуальними якостями. Це є необхідною умовою, оскільки життя пророка має бути взірцем для його послідовників. Його особистість має сприяти прийняттю людьми йогопослання, а не відштовхувати їх від нього через недосконалість його характеру. Сприйнявши послання згори, пророк стає непогрішимим, інакше кажучи, він уже не чинить жодних гріхів. При цьому він може припускатися деяких незначних помилок, які, як правило, виправляються завдяки одкровенням.
2 - Для того, щоб довести, що він не є самозванцем, йому надається допомога у вигляді різноманітних чудес. Здійснення чудес стає можливим завдяки могутності і волі Аллаха, і зазвичай вони відбуваються в тій галузі, де люди народу того чи іншого пророка досягли загальновизнаних видатних результатів. Проілюструвати це можна на прикладі головних чудес трьох пророків основних світових релігій: юдаїзму, християнства та ісламу.
Сучасники Мойсея були найдосвідченішими магами і чарівниками, і тому його головне диво було покликане осоромити кращих чарівників Єгипту того часу. Сучасники Ісуса користувалися загальним визнанням як вправні лікарі, і тому його чудеса полягали у пожвавленні мертвих та зціленні невиліковних хвороб. Араби, які були сучасниками пророка Мухаммеда, прославилися своїм красномовством і прекрасними віршами, і тому головним дивом, пов'язаним з ім'ям пророка Мухаммада, став Коран, подібного до якого не зуміли створити багато і багато арабських поетів і промовців, незважаючи на неодноразові виклики, які сам Коран. Крім того, диво Мухаммада, має деякі відмінні риси. Усі колишні чудеса були обмежені рамками часу та місця, інакше кажучи, вони демонструвалися певним людям у певний час. Не таким є Коран, диво Мухаммада, яке має універсальний характер і не припиниться ніколи. Колишні покоління вже засвідчили це, а майбутнє ще чекаєзасвідчити чудовість Корану з погляду його стилю, змісту та духовного впливу. Усе це піддається перевірці, як і доводить божественне походження Корану.
3 - Кожен пророк ясно заявляє про те, що все, що сприймається ним, є не його власним, а виходить від Бога і призначається для блага людства. Крім того, він підтверджує істинність відкритого іншим пророкам перед ним, а також істинність того, що може бути відкрито після нього. Пророк робить це для того, щоб показати, що він тільки передає людям послання, вручене йому Єдиним Істинним Богом усіх людей, які жили за всіх часів. Таким чином, кожне таке послання є єдиним насправді і покликане служити одній і тій же меті. Отже, жодна з них не повинна відхилятися від того, що було відкрито до нього і що може бути згодом відкрито.
Пророки необхідні для передачі настанов і керівництва Бога людству. Самі по собі ми не в змозі дізнатися, навіщо ми були створені, що з нами станеться після смерті, чи існує життя після смерті і чи даватимемо звіт за свої справи? Іншими словами, самі ми не могли б дізнатися, чи очікує нас нагорода чи покарання за те, що ми робимо в цьому житті.
Відповіді на ці та багато інших питань, які стосуються Бога, ангелів, раю, пекла та інших речей, не можуть бути отримані без одкровень, які отримують від Творця і Того, Хто знає про приховане. Ці відповіді мають бути достовірними та виходити від таких людей, які користуються нашою довірою та повагою. Ось чому посланці були найкращими представниками тих товариств, у яких вони жили з погляду своїх моральних якостей та розумових здібностей.
Крім того, пророки отримують підтримку і настанови від Бога для того, щоб підтвердити нерозривність цьогопослання.
Зміст послання, яке передавалося пророками людству, можна резюмувати так:
1 - Ясна концепція Бога: Його атрибути, Його творіння, що можна і не можна приписувати Йому.
2 - Ясна концепція щодо невидимого нам світу, ангелів, джинів (духів), раю та пекла.
3 - Чому Бог створив нас? Чого Він хоче від нас і якою буде нагорода чи покарання за покору чи непокору Йому?
4 - Як слід керувати нашими суспільствами відповідно до Його волі? Йдеться про ясні вказівки та закони, які за умови правильного та чесного їх застосування призведуть до виникнення щасливого та ідеального суспільства.
З усього вищевикладеного ясно, що будь-якої заміни пророкам не може бути. Незважаючи на розвиток науки, навіть сьогодні єдиним джерелом інформації про світ прихованого і недоступного нашому сприйняттю залишаються одкровення, які посилалися пророкам. Керівництво неможливо отримати ні завдяки науковій інформації, ні з містичного досвіду. Наука занадто матеріалістична й обмежена, що стосується містичного досвіду, він занадто суб'єктивний і часто буває занадто оманливим.
Бог направив одного чи кількох посланців до кожного народу. Пояснюється це тим, що один із принципів, яких Бог дотримується неухильно, полягає в тому, що Він ніколи не закликає людей до відповіді, не роз'яснивши їм те, що слід робити і чого не слід робити.
У Корані згадуються імена двадцяти п'яти пророків і вказується, що були інші пророки, імена яких не були відкриті пророку Мухаммаду. До цих двадцяти п'яти відносяться такі пророки як Нух (Ной), Ібрахім (Авраам), Муса (Мойсей), Іса (Ісус) і Мухаммад. Вони є найбільшими посланцями Бога і називаються твердими.рішучістю.
Чудовим аспектом ісламської віри в пророків є те, що мусульмани вірять у всіх посланців Бога і шанують усіх без жодних винятків. Всі пророки приходили від одного Бога і мали одну й ту саму мету, яка полягала в тому, щоб привести людство до віри в Бога, і тому віра в пророків є суттєвою і логічною. Таким чином, приймати когось із них, а когось відкидати все одно, що відкидати їх усіх.
Мусульмани є єдиними людьми землі, які вважають віру в усіх пророків однією з складових частин віри взагалі. Юдеї відкидають Ісуса Христа і Мухаммада, а християни відкидають Мухаммада, по суті відкидаючи і Мойсея, оскільки вони не дотримуються його законів, що стосується мусульман, то вони приймають усіх їх як посланців Бога, які принесли людству керівництво. Однак ті одкровення, які принесли з собою колишні пророки, були так чи інакше спотворені. Віра у всіх посланців Бога наказується мусульманам Кораном, де сказано:
- Скажіть: “Ми повірили в Аллаха, і в те, що Він послав нам, і в те, що було послано Ібрахіму, Ісмаїлу, Ісхаку, Йа`кубу та коліна[3][7], у тому, що даровано Мусі та 'Ісі, і те, що даровано пророкам їх Господом. Ми не робимо з-поміж них ніякої різниці і Йому Ми віддаємося.” (4)
У наступних аятах Коран продовжує наставляти мусульман, говорячи їм, що така віра є істинною та справедливою. Якщо інші народи дотримуються такої віри, значить, вони йдуть правильним шляхом, а якщо ні, це означає, що вони йдуть своїм власним уподобанням, за що відповідатимуть перед Аллахом. Так, у Корані сказано:
- Якщо вони [4] [8] повірили в те, у що ви повірили, то вонистали на істинний шлях. Якщо ж вони відвернулися, то вони в розладі, але Аллах позбавить тебе відповідальності за це, бо Він - Той, Хто чує, Знає. ( "аль-Бакара", 137)
Є, принаймні, два важливі моменти, які стосуються пророцтва, які потребують пояснення. Ці моменти стосуються ролі Ісуса і Мухаммада як пророків, що зазвичай розуміється неправильно.
У Корані постійно підкреслюється різко негативне ставлення до ідеї у тому, що Ісус є “богом” чи “сином Божим” і вказується, що є одним із великих пророків Аллаха. У Корані пояснюється, що факт народження Ісуса без батька ще не говорить про те, що він є сином Бога, тому згадується Адам, який був створений Аллахом і без батька, і без матері. У Корані сказано:
- Воістину, подобою 'Іси перед Аллахом (являвся) Адам: Він створив його з праху, після чого сказав йому: “Будь”, - і він виник. (“аль-”Імрана”, 59)
Подібно до інших пророків, Ісус також творив чудеса. Так, наприклад, він пожвавлював мертвих і зцілював сліпих і прокажених, але, роблячи ці чудеса, він завжди пояснював, що все це походить від Аллаха. Насправді поширення неправильних ідей, які стосуються особистості та місії Ісуса, серед його послідовників пояснюється тим, що божественне послання, яке він проповідував, не було записано під час його присутності в цьому світі, зроблено ж це було, швидше за все, приблизно через сто років. Як указується в Корані, він був посланий до ізраїльтян, підтвердивши істинність Тори, посланої Мойсею, і принісши з собою радісну звістку про останнього посланця, який прийде після нього. У Корані сказано:
- (Згадай,) як 'Іса, син Марйам, сказав: “О сини Ізраїля! Воістину, я – посланник Аллаха до вас, який підтверджує (істинність) Тори(яка була послана) до мене, і той, хто повідомляє радісну звістку про посланця на ім'я Ахмад,[5][9]котрий прийде після мене.” (Однак) коли він прийшов до них з явними доказами, вони сказали: "Це - явне чаклунство!" ("ас-Саф", 6)
Однак більшість юдеїв відмовилися визнати Ісуса. Вони робили замах на його життя і, як вони вважають, розіп'яли його, проте Коран відкидає подібні твердження, вказуючи, що юдеї не вбивали і не розпинали Ісуса, оскільки він був живим піднесений до Бога. У Корані є аят, в якому говориться, що Ісус повернеться і перш ніж він помре, у нього увірують усі християни та юдеї. Про це свідчить і одне з висловлювань пророка Мухаммада, .
Останній пророк Аллаха Мухаммад, народився в Аравії в VI столітті нашої ери. Мешканцям він був відомий як чудово вихована людина з гарним характером, і вони прозвали його "Аль-Амін" (вірний). Коли йому було сорок років, Бог вибрав його як пророка, який мав сприймати одкровення згори, після чого він закликав ідолопоклонників Мекки поклонятися Єдиному Богу і визнати його пророком. Одкровення, які він отримував, під час його життя запам'ятовувалися його сподвижниками, а також записувалися на пальмовому листі, шкірі тощо.
Завдяки цьому сьогодні Коран має такий самий вигляд, в якому він був посланий йому, і жодна його буква не була змінена, оскільки Сам Бог гарантував те, що він буде збережений у незмінному вигляді. Цей Коран є керівництвом для всього людства і на всі часи, і в ньому Мухаммад названий останнім пророком Аллаха. У Корані сказано:
- Мухаммад - не батько будь-кого з ваших чоловіків, але посланник Аллаха і останній з пророків, а Аллах про все знає. ("аль-Ахзаб", 40)
А про життя пророка,як про прекрасний зразок у Корані сказано так:
- Посланник Аллаха (є) прекрасний приклад для вас, для тих, хто сподівається на Аллаха і на Останній день і поминає Аллаха часто.
В арабській мові слово "Аллах" є ім'ям Бога. Це слово немає ні роду, ні множини. Аллах - Творець і Вседержитель світів і Він є Богом для всіх людей, у тому числі і для пророків, до яких належать такі пророки як Адам, Нух (Ной), Ібрахім (Авраам), Ісмаїл, Йа` куб (Яків), Муса (Мойсей), Дауд (Давид), Іса (Ісус) та Мухаммад, мир їм усім.
[1] [5] "Тагут" - будь-який об'єкт поклоніння, крім Аллаха. Крім того, це слово служить для позначення тих, хто відводить людей від істини до омани. [5][2][6] Тут мається на увазі доля таких народів як адити, самудяни та інших, які відкинули заклики своїх пророків до єдинобожжя, про що розповідається в Корані. [3] [7] Інакше кажучи, племенам. [4][8] Маються на увазі юдеї та християни. [5][9] Ахмад - ім'я пророка Мухаммада.