Просвітитель Чувашії, Православний журнал - Ненудний сад

Хрещені язичники У селі Кошки-Новотімбаєво Симбірської губернії (зараз – Тетюський р-н, Татарстан) у 19 столітті налічувалося 60 дворів. А в давнину на її місці було болгарське городище Хулаш. Воно входило до ранньофеодальної Волзької Булгарії, де жили предки сучасних чувашів – колишні кочівники-язичники, витіснені з історичної батьківщини – територій між Каспійським та Аральським морями. Коли племена осіли у Волзькій Булгарії, вони прийняли іслам. Багачі Хулаша здійснювали паломництво до Мекки.

Але в 1236 Волзька Болгарія була підкорена татаро-монголами, її територія увійшла до складу Золотої Орди, а Хулаш спалений вщент. Багата культура та своя писемність безповоротно зникли. Усі наступні три століття стали чорними.

У 1552 році чуваші вирушила з чолобитною до Івана Грозного. Чуваські території увійшли до складу України, а народ прийняв хрещення. Але язичницькі обряди та вірування чотирисотрічної давності мирно уживалися з Православ'ям.

На місці древнього городища Хулаш виникли «Кішки» («Кішки-Новотімбаєво»). Це село так і залишилося б нікому невідомим, якби там у 1848 році не народився Іван Якович Яковлєв, просвітитель свого народу.

За чуваськими повір'ями хлопчик народився у найщасливіший день – у середу Світлого тижня. Але на цьому щаслива частка закінчувалася – мати хлопчика померлачерез два дні. Немовля залишилося без імені та батьків. Про отця Яковлєв ніколи не говорив, хіба що говорив коротко: «Мій батько був питомий селянин». У кріпосній Україні питомі селяни несли панщинні повинності і платили оброк. На відміну від кріпаків питомі селяни були особисто вільні. Але це не полегшувало їм життя.

Хлопчика усиновив такий самий питомий селянин із їхнього села – Пахом Кирилов. У чуваських селищах не було безпритульних дітей – усіх сиріт розбирали по домівках. У будь-якій сім'ї має бути син – рідний чи прийомний. Івана назвали на ім'я хрещеного батька - Якова Яковлєва, музиканта місцевого поміщика. Годівницею хлопчика стала сусідка.

Жителі села вважалися православними, але насправді були поганами. Молилися небіжчикам. На лаву вздовж стіни ставилися свічки за кількістю покійних родичів, вся родина збиралася в хаті, а глава сімейства підходив до кожної свічки з чаркою горілки та скибкою хліба і голосно виголошував: «Ось тобі, матір. Ось тобі, тату. На, тримай, брат». Після Великодня приїжджав священик, обходив удома, співав тропарі. Хлопчаки дружно тягали хоругви – їх це тішило. У 6-7 років вони мали гру – кидати вздовж вулиці ікони – хто далі. (Потому Яковлєв дуже мучився цим спогадом). Більше про віру селяни нічого не знали. (Церква в селі була закладена лише 1885 року з ініціативи Яковлєва).

Хоча хлопчика оточили турботою, він здогадувався, що мати та батько йому не рідні. Але дізнався він це тільки в 17, коли випадково знайшов метрику про своє народження та хрещення.

Дитинство Яковлєва проходило весело - він був підпаском і цілими днями проводив у полі з татарчонком Хакімом, який вчив його говорити по-татарськи, вити батіг, грати на флейті, плести ноги. Під час обіду, коли стадо відпочивало, Ваня прав сорочки та ловивриби. У книзі спогадів «Моє життя» Яковлєв пише: «У дитинстві я був кволим, кволим хлопчиком – погано харчувався. М'ясо вживали дуже рідко. Головним чином їжа була рослинна – суп та хліб із сіллю».

Від невідомого до відомогоАле дитинство закінчилося рано. До їхнього села приїхав священик Олексій Баратинський – родич поета та завідувач питомого училища в селі Старі Бурундуки.

Яковлєв хотів продовжувати навчання, але дорога до гімназії була закрита - не було грошей. О. Алексій намагався помістити Яковлєва до школи земельних робіт при Симбірській чоловічій гімназії мерщиків, але все було марно. Два роки Яковлєв жив у родині Мушкеєвих. Там він, нарешті, отримав українське православне виховання і переосмислив цілі: «Я палко молився Богу, щоб Він шляхом страждання зміцнив сили для майбутнього подвигу. (Який це буде подвиг, я сам собі тоді не усвідомлював)».

За Симбірської чоловічої гімназії було організовано землеміро-таксаторські курси, і Яковлєв потрапив туди. У цей час юнак випадково познайомився із відставним полковником С. Д. Раєвським. Раєвський, тоді вже вражений паралічем і сильно кульгавий старий, сидів на східцях під'їзду попросив юнака, що втік повз нього, написати за нього листи, дав за роботу 20 копійок і запросив у гості ще раз. Так Яковлєв став жити у їхній сім'ї. Вечорами читав уголос «Злочин і кара» - Раєвський не міг сам тримати книжку. Полковник справив на Яковлєва сильний вплив – розповіді про Пушкіна надихали, і юнак із завзяттям вивчав українську мову та літературу, дедалі більше вбираючи православне світорозуміння. Доходило до того, що він говів весь Великий піст, хоча в сім'ї Раєвських було прийнято постити лише на Страсній. Після від'їзду Раєвський наказав Яковлєву залишатися в його домі і жити на нього.гроші.

Учень-учительЗакінчивши таксаторські курси, Яковлєв став приватним землеміром. Замість двох років стажування вистачило кількох місяців – і він уже направлений до Сизраня штатним мерщиком. Монотонна служба не відповідала його духовним запитам. Юнак уславився «фантазером» і «нігілістом». Вечорами після роботи цілими ночами точилися суперечки - промови Яковлєва про те, щоб «подарувати народу світло і віру» дуже бавили молодих людей. А Яковлєв уже думав про чуваський алфавіт і видання богослужбових книг рідною мовою.

У проханні звільнити його із землемірів різко відмовлено. Запідозрили, що він хоче зайнятися приватною практикою, яка приносила більший дохід. Численні листи до вищих інстанцій не допомагали. Нарешті, через 9 місяців він отримав звільнення без викупу, хоча мав прослужити 10 років або компенсувати витрати на його навчання (для цього Яковлєв таємною приватною практикою наперед накопичив 200 руб.).

Директор Симбірської гімназії Вишневський співчутливо ставився до дивного бажання «інородця» вступити на навчання, але за умови, що юнак складе 17 іспитів. Під час посиленої підготовки Яковлєв захворів на тиф, але встиг одужати. Проблеми виникли лише французькою та німецькою – і він опинився у стінах гімназії, про яку мріяв роками. Директор був дуже побожний і суворий. Коли Яковлєв з другом з нагоди успішного закінчення навчання прийшли на богослужіння не в чорних штанах, як годиться, а з різнобарвними смугами у вигляді лампас, розлючений Вишневський замкнув їх після літургії до вечірні.

Вишневський запропонував організувати підготовчий клас для неукраїнських дітей, і Яковлєв засвітився ідеєю навчати їх. Вже на другий рік навчання усвідомив, що може відкрити школу – і запросив чотирьох хлопчиків із села. Усі оселилися наодній квартирі та жили на гроші Яковлєва. Він був і учнем гімназії, і вчителем.

Симбірський архієпископ Євген згадує: «Він екзаменував мене за Законом Божим і переконував мене у присутності Вишневського та інших викладачів вступити до духовної академії. У той час займалися інородцями через їхнє відпадання з Православ'я в магометанство, і я думаю, що цим на мене, як на чуваша, було звернуто увагу архієрея» 1 .

У 22 роки Яковлєв закінчив гімназію першим учнем, із класу він один отримав золоту медаль.

До Казанського університету приймали без іспитів. Але грошей на навчання не було. Яковлєв подав прохання про призначення Карамзинської стипендії. Ім'я Яковлєва як «здатного і гідного інородця» було відоме ще з «гімназичних» часів, і гроші знайшлися. Яковлєв став готуватися, вибирав між історико-філологічним та фізико-математичним факультетами. Ставши студентом, він почав збирання усної народної творчості для букваря. Це виключило можливість поєднувати фізико-математичний факультет та філологічну роботу. Яковлєв вирішив перейти на історико-філологічний. На другому курсі він наздогнав однокурсників, водночас працюючи приватним учителем.

25 з 47У цей час рада казанського братства святителя Гурія (одного з перших місіонерських братств, відкритих у 19 столітті) вирішила створити чуваську школу за зразком створеної в 1872 професором Н.І. Ільмінською Казанською інородницькою учительською семінарією, яка готувала вчителів для татарських, мордівських, марійських, чуваських, удмуртських шкіл. Школа Яковлєва в Симбірську підходила якнайкраще.

Перша зустріч Яковлєва з Ільмінським відбулася ще до навчання в університеті. Професор знав його за рецензією на книгу Золотницького, а Яковлєв давно жадавпознайомитись із Ільмінським. Той запросив Яковлєва до школи на всеношну. Служба неукраїнською мовою та діти, які любовно виконували піснеспіви, вразила молодика, і він надихнувся ідеєю перетворити свою школу.

Раніше Яковлєв та о.Олексій Баратинський вважали, що не можна перекладати Святе Письмо та церковно-богослужбові книги чуваською мовою. Тепер же Яковлєв винаймає житло поруч із квартирою Ільмінського, яка стала справжнім центром вивчення фонетики тюркських мов (чуваський входить до тюркської групи). Восени 1870 почалося складання алфавіту, в якому враховувалися специфічні звуки чуваської мови. Підсумком став алфавіт із 47 літер.

До осені наступного року було складено буквар, що складався з передмови, абетки, повчань, молитов та додатків. У додатку були прості, але невідомі народу поняття високосного року, назви днів тижня і місяців, таблиця множення. У видання увійшли чуваські приказки та прислів'я та повчання. Наприклад: «З одягом звертайся акуратно, не рви: якщо порвав, зашивай сам, постав латку, лагодити свої речі не соромся, це не соромно».

«Щойно навчився поводитися з ножем і сокирою, намагайся робити речі так, як їх зробили інші. Майстерність поступово вдосконалюється від поганого до доброго».

«Куди б тебе не посилали у справі, повертайся швидше».

Алфавіт з 47 літер виявився складним для дітей, і Яковлєв вирішив залишити лише 27. У тому ж 1872 році видано переклад книги «Початкове вчення православної християнської віри» з татарської мови та «Буквар для чуваш», який став офіційним підручником, витіснивши, на велику радість Яковлєва, настільки неприємну йому книгу Золотницького. На титульному листі значилося: «Буквар, релігійно-моральні настанови тамолитви та вибрані місця зі Святого Письма».

У 1871 році розпочався переклад Євангелія від Матвія. Робота йшла повільно та важко. Яковлєв порівнював грецький, український, латинський, французький та німецький тексти, розмовляв із чувашами, які зберегли «літературну» мову. Складність була і в тому, що в маленькій Чувашії було аж три прислівники і треба було вибрати стилістично чисте.

ПросвітительПісля закінчення університету Яковлєв став інспектором чуваських шкіл, продовжуючи займатися перекладацькою та видавничою діяльністю. У 1911 році вийшов увесь Новий Завіт окремою книгою чуваською мовою з передмовою Яковлєва.

Окремою книгою видано Псалтир, підготовлені П'ятикнижжя Мойсея, Книга Ісуса Навина, Книга Суддів, Книга Рут, Книга Іова. Інші переклади через революцію 1917 року не здані до друку. У 1922 році Яковлєв передав їх в архів Британського та іноземного біблійного товариства. Тепер вони зберігаються у бібліотеці Кембриджського університету. За все життя Яковлєв видав понад 100 книг і брошур чуваською мовою.

Його школа за 50 років стала центральною, потім – учительською, а у 1917 – учительською семінарією. До 1917 року там було підготовлено понад тисячу народних учителів.

Жіночу школу - в жіночі рукиШлюб Яковлєва був міцним і щасливим. Одружився він з прийомною дочкою Ільмінського – Катериною Олексіївною Бобровниковою. Ільмінський дав їй чудову освіту, і вона завідувала жіночим відділенням Симбірської чуваської учительської школи протягом 40 років. Вона перервала роботу лише на рік – народився син Льоля. На цей час жіночим відділенням керувала сестра милосердя Софія Іванівна – прийомна дочка українського священика із чуваського села.

Ідея відкрити жіноче відділення виникла 1878 року, алеміністерство не дало згоди через відсутність коштів. Тоді Яковлєв почав набирати дівчат і навчати їх власним коштом. Дівчата постачали одяг, квитки до будинку, для них влаштовувалися свята на Різдво та Великдень, літературні вечори. На гроші Яковлєвих грали весілля і збиралися посаг. Вихованки Катерини Олексіївни були чудовими майстринями – за прикладом вчительки, яка мала кілька нагород на виставках та золоту медаль.

Вдалині від власної могилиДо 1917 року у Яковлєва були такі звання: - Член перекладацької комісії при Казанському братстві святителя Гурія. - Почесний член Британського та іноземного Біблійного товариства. - Член Симбірської училищної єпархіальної ради. - Член Симбірського братства Трьох святителів. - Почесний член Братства преподобного Сергія за 1-ої Симбірської гімназії. - Почесний член Святодухівського братства при церкві Симбірської чуваської учительської школи та жіночого училища при ній. - Член Всеукраїнського палестинського товариства. - член Православного Московського місіонерського товариства.

Настав 1917 рік. Симбірська газета «Зоря» у статті «Яковлєв і чуваші» закликає відмовитися від «старорежимця». Треба було їхати, але Яковлєв чинив опір цьому рішенню, як міг. Прогресуюча хвороба очей змусила його переїхати до Москви до дітей. Думав, тимчасово, а виявилося назавжди. Але до переїзду встиг написати свою найвідомішу працю: «Духовний заповіт чуваському народу». Чуваський просвітитель помер у 1930 році, і спочиває на Ваганьківському цвинтарі, хоча заповідав поховати себе в могилі, виритій власноруч біля церкви при своїй школі.

У 2008 році з дня народження Івана Яковича Яковлєва виповнилося 160 років. На його батьківщині відбулися урочистості. РекторЧебоксарського єпархіального духовного училища запропонував розпочати збір матеріалів для канонізації цього просвітителя Чувашії.

____________________________________ 1 Яковлєв «Моє життя» Назад