Провідні принципи створеннянадихаючої мови
Риторика: Курс лекцій/Л.А. Муріна, Т.В. Ігнатович, Т.В. Мальцевич та ін; за ред. Л.А. Муріна. - Мн.: БДУ, 2002. - 175 с.
Сопер, П. Основи мистецтва мови / П. Сопер - Ростов-на-Дону, 1995. - 448 с.
Натхненна мова
1. Загальна характеристика. Жанри надихаючої мови
2. Провідні принципи створення мови, що надихає
1Загальна характеристика
Надихаюча мова звернена до почуттів, бажання людей, покликана пробуджувати кращі глибинні душевні пориви, схиляти слухачів до усвідомлення первинності обов'язку перед особистою вигодою. У мові, що надихає, не наводяться нові відомості, факти. Їїмета– звернути увагу слухачів на вже відоме, але не до кінця усвідомлене, впливати на почуття, активізувати духовне життя.
Найважливіші жанри мови, що надихає: військово-патріотичний виступ, вітальна, вітальна і поминальна мова, проповідь та ін.
Вітальна мова відноситься до так званих рамкових промов (до такого роду промов відносяться також виступи з приводу відкриття чогось і подяки), які не є центром заходу, але обрамляють подію.
У вітальній промові рекомендується дотримуватися наступної послідовності:
1. Відкриття засідання та вітання присутніх. Потрібно уникати при цьому стереотипних мовних зворотів типу «мені випала особлива честь» і т. д. Заздалегідь необхідно обміркувати, чи слід особливим чином виділити у привітанні присутніх на зборах (конференції, симпозіумі та ін.) великих громадських, політичних діячів. В основній частині вітальної мови можна загострити увагу на тому, що стало приводом для зборів, яке значення заходу для всіх його учасників, якийрезонанс цей захід може отримати у загальному культурному, науковому чи політичному контексті.
2. Привітання та подання доповідача чи доповідачів. Можливо, той, хто виступає з привітанням, має дещо сказати про особу доповідача, використовувати фігуру компліменту, якщо доречно, то й гумор.
3. Надання слова доповідачеві.
У промові, що завершує збори, можна використовувати такі тактики:
1. Висловлення подяки виступаючому/виступаючим. Доречні прості, ділові та водночас серцеві слова.
2. Обґрунтування подяки. Лаконічно можна дати оцінку найсуттєвішим моментам доповіді/доповідей.
3. Прощання зі слухачами.
Вітальна (урочиста) мова – це емоційний вислів із урочистого приводу; її призначення – створити святковий настрій, зігріти серця слухачів. А отже, під час підготовки такої мови ми повинні запитати себе: що рухає слухачами у цей святковий час? Головна гідність вітальної мови – щирість, багато в чому з цієї причини вітальна мова потребує ретельної підготовки. Потрібно знайти прості і водночас дуже точні похвальні слова, які виражають ваше ставлення до винуватця/винуватця торжества. Вітальна мова переконлива, якщо в ній є «дих поезії», якщо образи, які вам вдалося знайти, свіжі, якщо думки, які ви висловлюєте, дозволяють по-новому оцінити переваги того, до кого ви звертаєтеся з вітальною промовою. Найбільш частотне ювілейне мовлення як вид вітальної мови.
Ювілейна мова виступає у двох різновидах: це може бути мова, присвячена будь-якій знаменній даті – ювілею підприємства чи організації, і мова, яка вимовляється на честь окремої заслуженої перед суспільством особи. І та іінші промови носять святковий характер, завжди урочисті. Разом з тим вони мають до певної міри підсумовуючий характер. Буває, щоправда, що ювілейна мова, присвячена святу організації, носить і суто діловий характер, і тоді мало чим відрізняється від політичної промови.
Для ювілейного мовлення на честь заслуженого діяча може бути запропонований такий план: привітання; привід для вимови промови; характерні пункти життєвого шляху ювіляра; короткий опис суттєвих сторін його натури; підкреслення позитивних сторін; наведення відповідних прикладів; можливо, розповідь про події з особистою участю промовця, що відносяться до ювіляра; резюме про значення діяльності ювіляра; можливо, висловлення подяки; побажання на майбутнє.
Нерідко при виголошенні святкових промов виходить «нескінченна низка». При п'ятому ораторі, що вітає, успіхом можуть користуватися тільки короткі і забавні пасажі.
Надгробна (поминальна) мова, присвячена тому, хто пішов із життя, завжди носить оцінний характер. Сповнена смутку, а часом трагедійної інтонації, така мова завжди вражаюча. У слові про минуле, як то кажуть у народі, прийнято «добре поминати».
Будь-яке надгробне слово не тільки виражає смуток, а й містить коротку характеристику людини, що померла, її звершень, а нерідко і заклик до здоров'я продовжувати справу пішла. Такі промови, як правило, вимовляються в тих випадках, коли померлий залишив помітний слід у суспільному житті, у науці, техніці, мистецтві своєю працьовитістю, талантом та чесністю. Надгробне слово друга має бути гідним та простим. Тут відповідають на запитання: ким він нам був, що означає для нас сьогодні? Найкраще прості слова про переваги померлого без будь-якої надмірності. Увисновок промови доречний вислів із Біблії або віршований вислів.
Богословсько-церковне красномовство – одне з давніх, що має чималий досвід на маси. Ми говоримо переважно про християнську релігію і особливо такі її впливові різновиди, як православ'я і католицизм.
Основним видом богословсько-церковного красномовства є проповідь, незмінно сповнена віри в те, що вона втілює «абсолютну істину», хоч і не відкидає роздумів слухачів над «смислом життя». Найхарактерніша її риса – морально-етична повчальність. Сповнена милосердя, любові та добра до людей проповідь є засобом впливу на людину. Проповідник не бачить потреби аргументувати і точно доводити свої думки, він говорить «словом божим», а воно, як прийнято за церковним катехизисом, «не підлягає перевірці».
Заздалегідь продумана, розрахована на емоційне збудження парафіян, нерідко з їхньої уяву, церковна проповідь читається під час богослужіння. Переривається дія, замовкає орган, припиняється хоровий спів та інші ритуали, і амвоні з'являється духовне обличчя, починаючи своє слово.
Для богословської риторики, як і богослов'я взагалі, характерним є пріоритет віри над знанням. Однак у своїй проповідницькій діяльності церква вже не представляє людину нікчемною, а, навпаки, намагається якось підняти її. Богослов-ритор стверджує про єдність сучасної науки та віри. Не заперечуючи земних радощів, богословська риторика одночасно нагадує про «небеса», звертаючи до них погляди віруючих.
Розрізняють також такі види богословського красномовства, як лекція у духовних семінаріях та академіях, як мова на соборах, присвячених різним теологічним проблемам, тлумаченню тих чи інших канонів,апостольських «послань» і т. д. У них можна побачити і дотримання правил формальної логіки, і відточеність слова, що звучить, і елементи ораторського мистецтва в дусі сучасності.
Провідні принципи створення мови, що надихає
1.Принцип стриманої патетики. Надихаюча мова покликана пробуджувати в душах слухачів високі почуття, це можливо лише за умови, якщо промовець щирий у вираженні власних почуттів. Проте надмірна емоційність, сентиментальність оратора можуть зробити тон мови неприродним, фальшивим. Щоб уникнути ризику виглядати занадто сентиментальним, оратору слід звертатися не до самих емоцій, а до фактів, що викликають емоції. Необхідно подбати також і про міру формування позитивного чи негативного настрою. Якщо оратор прагне порушити позитивні почуття в аудиторії, годі було примушувати слухачів бачити усе у рожевому кольорі. У промовах, присвячених темним сторонам життя, також слід тримати слухачів постійно у пригнобленому стані, необхідно закінчити промову з упевненістю і надією, що світле початок переможе.
2.Принцип попередження штампованості мовної форми. Люди надають перевагу тактовному, стриманому відношенню до того, що підлягає чуттєвій сфері. Щирість, проникливість ораторської мови залежить тільки від тону вимови, а й від мовної форми – тих слів і виразів, які вживає промовець. Риторичні засоби посилення виразності (метафори, порівняння, епітети, антитези, алегорії та ін.) повинні зазнавати суворого відбору; тут немає місця штампам, набридлим виразам. Надихаюча мова – це завжди нове, свіже, а тому проникливе слово про щось відоме, близьке слухачам.