Псалом 89 тлумачення, читати онлайн текст українською мовою
Цей псалом належить Мойсеєві, відомому вождеві та законодавцеві єврейського народу, як видно з приєднання до цього імені епітету "людини Божої", переважно ще з глибокої давнини засвоєної саме Мойсеєві (див. Втор XXXIII:1; Нав. XIV:6; Дан IX:11 та ін.). У цьому псалмі Мойсей, сповідуючи спочатку незвичайну велич Божу, зображує далі нікчемність і гріховність людини перед Ним, говорить про заслужені лиха, пережиті євреями і молить Бога бути милостивим до них. Зі змісту псалма можна зробити висновок, що написаний він наприкінці життя Мойсея, після сорокарічного мандрування, перед вступом євреїв до Палестини, коли вони вже понесли покарання від Бога за свою невіру до Нього.
Ти, Господи, вічний і незмінний: Ти існував раніше утворення гір; покоління людей змінюються, тисячі років перед Тобою, як один день, але Ти один і той самий (1-6). Ми зникаємо від Твого гніву за свої гріхи: життя наше скоротилося (7-11). Навчи нас, Господи, мудрості, змилосердись і вилій на нас Твоє милосердя (12-17).
1Молитва Мойсея, людини Божої. 2Господи! Ти нам притулок у рід і рід.
2. "Притулок у рід і рід" - Господь, починаючи з часу обрання Авраама, завжди був прихильний до євреїв, а оскільки один Бог вічний, то міцний і постійний захист можна знайти тільки в Ньому.
3Перш ніж народилися гори, і Ти утворив землю і всесвіт, і від віку і до віку Ти - Бог. 4. "
4. Людина перед Ним - повна нікчема. Господь "повертає людину в тління" - за законом Бога людина зі смертю знову повертається в ту землю, з якої її й узято.
5 Бо перед очима Твоїми тисяча.років, як день учорашній, коли він пройшов, і як сторожа в ночі. вони - як сон, як трава, що вранці виростає, вранці цвіте та зеленіє, увечері підсікається та засихає;
5-6. Господь вічний, перед Ним тисяча років, як учорашній день, тобто безслідно, а тому непомітно зник момент; як "вартова вночі" (охорона нічна), що ділилася на три частини (зміни), які для сплячого проходять абсолютно непоміченими. Роки людського життя тому мізерні перед вічністю Бога; життя людини можна порівняти з травою, яка вранці з'являється, а надвечір висихає. Людські покоління знищуються, вони несуть ніби від повені.
7Бо ми зникаємо від гніву Твого і від люті Твоєї ми в сум'ятті. 4>Всі дні наші пройшли в гніві Твоєму; ми втрачаємо наші літа, як звук. 10Днів років наших - сімдесят років, а за більшої фортеці - вісімдесят років; і найкраща їхня пора - праця і хвороба, бо проходять швидко, і ми летимо.
7-10. Від імені народу Мойсей сповідує перед Богом гріховність і заслуженість лих і поневірянь, що посилаються на нього. Народ гинув від божественного гніву (ймовірно, зрозуміло тут загибель євреїв під час сорокарічного мандрівки пустелею); тому що Господь знає як усі їхні вчинки ("беззаконня наші перед Тобою"), так навіть і думки і почуття ("таємне наше перед світлом обличчя Твого" - наше життя зрозуміле, відкрите перед Тобою). Наслідком гріхів євреїв та кари за них від Бога була бідність, неміцність їхнього зовнішнього благополуччя та скорочення тривалості життя. Життя їх збідніло і скоротилося; вона стала такою ж короткочасною порівняно з життям попередніх поколінь, як короткийзвук. Тривалість життя визначається тепер 70-ма роками, до 80-ти доживає сильніший. Але і ця, кінцева пора людського життя, яка мала б бути найкращим часом, тому що тут людина повинна б користуватися спокійно плодами свого попереднього трудового життя, проте характеризується повною слабкістю, безпорадністю та хворобами ("праця і хвороба").
11 Хто знає силу гніву Твого, і гнів Твій у міру страху Твого?
11-12. Народ єврейський викликав раніше своєю поведінкою Божественний гнів і якщо він не виправиться і тепер, то "хто знає силу гніву Твого і лють Твою в міру страху Твого?" Хто може знати, в чому ще виявиться Твій гнів над ним? Хто може передбачити та заздалегідь перерахувати види лих? Щоб уникнути можливих у майбутньому лих, Мойсей молить Бога навчити "рахувати дні" - дорожити днями життя для набуття благочестя і зміцнення в мудрому і гідному дотриманні Його заповідей.
13Звернися, Господи! Доки? Умилосердися над рабами Твоїми. вражав нас, за літа, в які ми бачили лихо.
13-15. Тепер Мойсей молить Бога почути молитву народу про милість, щоб Господь наповнив їхнє подальше життя своїм благословенням замість тих лих, які вони пережили досі.
16Нехай з'явиться на рабах Твоїх діло Твоє і на синах їхніх слава Твоя; поспішай.
У богослужінні цей псалом вживається на 1-й годині. Як вступ доПалестину було для євреїв початком нового життя, так схід сонця починає собою новий день життя людини: як тоді Мойсей молився за слабких євреїв перед Богом, так і в православному богослужінні Церква його словами молить Бога за благополуччя віруючого в наступному дні, усвідомлюючи слабкість його сил у справі влаштування порятунку.