Психічна хвороба як хрест від Господа, Дмитро Авдєєв – православний психотерапевт
Вісник "На допомогу душі, що страждає", 2012
Важка була у нас розмова. Молодій людині дуже важко. Він потребує допомоги. І, звісно, Господь не забув про нього. На все воля Божа. Потрібно лише вірити в те, що від Всеблагого Господа нам все подається на спасіння. Не треба піддаватися зневірі. Перед Богом важливі не посади та успіхи, а віра, смирення, покірливе несення свого хреста.
Протоієрей Володимир Воробйов із цього приводу пише: «Священик повинен пояснити людині, що хвороба душевна – це не ганьба. Це зовсім не якийсь викреслений із життя стан. Це хрест. Така людина чогось не може робити так, як роблять здорові люди. Але він може упокорюватися і повинен упокорюватися. Він багато чого не розуміє, але має слухатися. І якщо такому хворому вдасться пояснити, що він повинен упокорюватися, тоді все гаразд. Він обов'язково реабілітується і зможе жити в Церкві благополучно. Для нього не закрито ні Царство Боже, ні життя благодатне.
Так само з будь-якою іншою хворобою, і з психічною теж. Господь може зцілити тебе. Але сьогодні чи, можливо, все життя Він хоче, щоб ти звертався за допомогою до лікаря. Це зовсім не означає, що тобі не треба причащатися і що тобі замість Причастя. Духовне життя тільки тоді можливе, коли людина погодиться визнати справжній стан речей і змириться, погодиться жити з тим хрестом, який Господь дав йому».
А ось як повчають нас святі отці. Святий праведний Іоанн Кронштадтський говорив: «Найбільша, постійна помилка нашого серця, з якою нам треба боротися безперервно - на все життя, це - таємний помисел його, ніби ми можемо бути без Бога і поза Богом де-небудь, коли-небудь хоча б на одну мить».
Святий преподобнийНикодим Святогорець наставляє нас так: «Чи хворий ти чи бідний, терпи. Нічого, крім терпіння, Бог тебе не вимагає. Терпучи благодушно, ти будеш безперервно в доброму ділі. Коли не гляне на тебе Бог, буде бачити, що ти робиш добро або перебуваєш у добрі, якщо добродушно терпиш, тоді як у здорової справи добрі йдуть із проміжками. Чому, бажаючи зміни свого становища, ти бажаєш проміняти краще на гірше?»
Святитель Ігнатій (Брянчанінов) писав, втішаючи в скорботі з приводу божевілля: «Про спокусу, що трапилася, Вам не повинно скорботи, але віддаватися на волю Божу, яка рятує всіх скорбот, що спасаються. Попущене божевілля Д. попущено їй на користь, та дух її врятується. Надайте її Богові. Щодо всього, що вона не говорила і не робила у своєму нападі, Вам не звертати жодної уваги, і не повинно приймати до серця жодних її слів і справ, тому що все робилося і робилося нею без розуму.
Бог нехай втішить Вас у скорботі, що спіткала. Влас голови нашої не падає без волі Його! Інакше дивиться світ на пригоди з людьми, інакше Бог. Бачимо, що святий Ніфонт Єпископ чотири роки страждав на самовиступ, святий Ісаакій і святий Микита (який був згодом святителем Новгорода) довго страждали на ушкодження… Віруємо, що без волі Божої не може до нас наблизитися ніяка скорбота; всяку скорботу, як приходить від руки Божої, приймаємо з благоговійною покорою Божій волі, з подякою, славослов'ям всеблагого Бога, незбагненного в шляхах Його, дивного в усіх ділах Його».
Традиційно прийнято вважати, що більшість психотичної патології мало виліковно. Особливо це стосується важких психозів, дегенеративно-дистрофічних захворювань кори головного мозку, уроджених форм.розумової неповноцінності і т. д. Але милість Божа по вірі людей виявляє нам чудеса, і закони єства відступають.
Наведу дуже повчальний приклад із книги протоієрея Іллі Четверухіна та Євгенії Четверухіної «Єросхимонах Алексій, старець Смоленської Зосимової пустелі». Ось виписка з цієї книги: «Цікава розповідь однієї толмачевської парафіянки Є. І. Шульгіної, другий син якої народився глухонімим. Вона дуже тяжко переживала це горе, часом доходила до розпачу. За порадою Є. Л. Четверухіна вона поїхала в Зосимову пустель. Є. І. все розповіла старцеві і стала просити його помолитися за сина, про його зцілення. Батюшка рішуче відмовився. “Ти маєш радіти, ти щаслива, – казав їй старець, – що у наш гіркий час твій син не скаже і не почує нічого поганого. А молитися за сина твого треба так: «Господи, якщо потрібно для слави Твого імені, щоб син мій говорив, то дай йому це, якщо ж немає на те Твоєї святої волі, то нехай він залишиться глухонімим».
Цю відповідь батюшка промовив таким твердим і рішучим голосом, що Є. І. нічого не могла заперечити. І навіть, навпаки, вона не тільки перестала раптом засмучуватися і тужити, але вийшла від старця цілком заспокоєною і з того часу цілком підкорилася Божій волі».